रैस्टोरिक में डेकोरम की परिभाषा और उदाहरण

में शास्त्रीय बयानबाजी, शिष्टाचार एक का उपयोग है अंदाज यह एक विषय के लिए उपयुक्त है, परिस्थिति, वक्ता, तथा दर्शक.

सिसरो के अनुसार में सजावट की चर्चा दे ऑरटोर (नीचे देखें), भव्य और महत्वपूर्ण विषय का सम्मानजनक और महान शैली में किया जाना चाहिए, विनम्र या तुच्छ विषय कम भव्य तरीके से।

"शिष्टाचार बस हर जगह नहीं पाया जाता है; यह वह गुण है जिसके तहत भाषण और विचार, ज्ञान और प्रदर्शन, कला और नैतिकता, अभिकथन और सम्मान, और कार्रवाई के कई अन्य तत्व प्रतिच्छेद करते हैं। अवधारणा सिसरो के मैदानी, मध्य और उत्थित के संरेखण को रेखांकित करती है भाषण-संबंधी दर्शकों को सूचित करने, प्रसन्न करने और प्रेरित करने के तीन मुख्य कार्यों के साथ शैलियों, जो बदले में मानव मामलों की एक विस्तृत श्रृंखला में बयानबाजी सिद्धांत का विस्तार करती हैं। " (रॉबर्ट हरिमन, "डेकोरम।" रैस्टोरिक का विश्वकोश. ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2001)

"आपकी भाषा उपयुक्त होगी यदि यह भावना और चरित्र को व्यक्त करता है, और यदि यह अपने विषय से मेल खाती है. 'विषय के अनुरूप' का अर्थ है कि हमें न तो वजनदार मामलों के बारे में लापरवाही से बोलना चाहिए, न ही पूरी तरह से तुच्छ लोगों के बारे में; न ही हमें सजावटी जोड़ना चाहिए

"एक ही शैली के लिए और एक ही विचार जीवन में या हर स्थिति को चित्रित करने में उपयोग नहीं किया जाना चाहिए रैंक, स्थिति या उम्र, और वास्तव में एक समान अंतर जगह, समय, और के संबंध में किया जाना चाहिए दर्शकों। सार्वभौमिक नियम, जीवन के रूप में वक्तृत्व में, औचित्य पर विचार करना है। यह चर्चा के अधीन विषय पर निर्भर करता है और वक्ता और दर्शक दोनों के चरित्र ...
"यह, वास्तव में, ज्ञान का वह रूप है जिसे संचालक को विशेष रूप से नियोजित करना चाहिए - स्वयं को अवसरों और व्यक्तियों के अनुकूल बनाने के लिए। मेरी राय में, किसी को हर समय एक ही शैली में नहीं बोलना चाहिए, न ही सभी लोगों से पहले, और न ही सभी विरोधियों के खिलाफ, सभी ग्राहकों की रक्षा में नहीं, सभी अधिवक्ताओं की साझेदारी में नहीं। इसलिए, वह होगा सुवक्ता जो सभी बोधगम्य परिस्थितियों में फिट होने के लिए अपने भाषण को अनुकूलित कर सकता है। "
(सिसरो, दे ऑरटोर)

"सिसेरो के विरोध में, जिसका आदर्श था 'सामान्य मामलों पर चर्चा करना, उदात्त विषयों को प्रभावशाली ढंग से और विषयों को बीच में रखना शैली, 'सेंट ऑगस्टाइन ईसाई धर्मशास्त्रियों के तरीके का बचाव करता है, जो कभी-कभी सबसे छोटे या सबसे तुच्छ मामलों का एक तत्काल, उच्च मांग में इलाज करते हैं अंदाज। एरिच Auerbach [में अनुकरण, 1946] ऑगस्टीन के एक नए तरह के आविष्कार के जोर पर देखता है शिष्टाचार शास्त्रीय सिद्धांतकारों के विरोध में, एक अपने निम्न या सामान्य विषय के बजाय अपने उदात्त बयानबाजी के उद्देश्य से उन्मुख। यह केवल ईसाई वक्ता का उद्देश्य है - सिखाना, पालन करना, विलाप करना - यह बता सकता है कि उसे किस प्रकार की शैली को रोजगार देना चाहिए। Auerbach के अनुसार, यह दैनिक जीवन के सबसे विनम्र पहलुओं का प्रवेश है ईसाई नैतिक शिक्षा का साहित्यिक शैली पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव है, जिसे हम अब कहते हैं यथार्थवाद। " (डेविड मिकिक्स, साहित्य की शर्तों की एक नई पुस्तिका. येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2007)

"क्विंटिलियन और उनके अंग्रेजी प्रतिपादकों से (इसके अलावा, यह नहीं भूलना चाहिए, सामान्य भाषण पैटर्न की उनकी विरासत) अलिज़बेटन के अंत में 16 वीं शताब्दी में उनके प्रमुख में से एक सीखा गद्य शैलियों। [थॉमस] विल्सन ने पुनर्जागरण के सिद्धांत का प्रचार किया थाशिष्टाचार: गद्य को विषय और उस स्तर पर फिट होना चाहिए जिस पर यह लिखा गया है। शब्द और वाक्य पैटर्न 'उपयुक्त और सहमत' होना चाहिए। ये संघनित मूल से भिन्न हो सकते हैं कहावत जैसे 'एक दावत की तरह ही अच्छा है' (वह हेवुड की सिफारिश करता है कहावत का खेल जो हाल ही में प्रिंट में दिखाई दिया था) विस्तृत या 'अतिरंजित' वाक्यों के साथ सभी 'बयानबाजी के रंग'। एक्सॉनरेशन ने रास्ता खोला - और विल्सन ने 'उदाहरण के सदस्यों' (संतुलित) के साथ नए वाक्य संरचनाओं के लिए पूर्ण उदाहरण प्रदान किए विरोधात्मक वाक्य), 'उन्नयन' और 'प्रगति' (a) paratactic संक्षेप का संचयन मुख्य धाराएँ एक के लिए अग्रणी उत्कर्ष), 'विरोधाभास' (विरोधों का विरोध, जैसा कि 'अपने मित्र के प्रति वह उदासीन है, अपने शत्रु के लिए वह कोमल है'), 'जैसे अंत' या 'के साथ' वाक्यों की श्रृंखलादुहराव'(जैसे शब्द खोलना), साथ ही मौखिक रूपकों, अब 'similitudes,' और 'की पूरी गैलरीtropes,' 'योजनाओं,' तथा 'अलंकार"16 वीं शताब्दी के अंतिम कुछ दशकों में।" (इयान ए। गॉर्डन, अंग्रेजी गद्य का आंदोलन. इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 1966)