रोहिंग्या मुस्लिम अल्पसंख्यक आबादी हैं जो मुख्य रूप से अराकान राज्य में रहते हैं, जिसे देश में जाना जाता है म्यांमार (पूर्व में बर्मा)। यद्यपि लगभग 800,000 रोहिंग्या म्यांमार में रहते हैं, और यद्यपि उनके पूर्वज रहते हैं इस क्षेत्र में सदियों से, वर्तमान बर्मी सरकार रोहिंग्या लोगों को नहीं पहचानती है नागरिकों। बिना राज्य के लोग, रोहिंग्या म्यांमार में कठोर उत्पीड़न का सामना करते हैं, और पड़ोस में शरणार्थी शिविरों में बांग्लादेश तथा थाईलैंड भी।
अरकान में आगमन और इतिहास
अराकान में बसने वाले पहले मुसलमान 15 वीं शताब्दी ईस्वी तक इस क्षेत्र में थे। 1430 के दशक में अराकान पर शासन करने वाले बौद्ध राजा नरमीखला (मिन साव मुन) के दरबार में कई लोगों ने सेवा की और जिन्होंने मुस्लिम सलाहकारों और दरबारियों का उनकी राजधानी में स्वागत किया। अराकान बर्मा की पश्चिमी सीमा पर है, जो अब बांग्लादेश है, और बाद में अराकानी राजाओं ने इसके बाद खुद को तैयार किया मुगल सम्राट, यहां तक कि अपने सैन्य और अदालत के अधिकारियों के लिए मुस्लिम खिताब का उपयोग करते हैं।
1785 में, देश के दक्षिण से बौद्ध बर्मी ने अराकान पर विजय प्राप्त की। उन्होंने सभी मुस्लिम रोहिंग्या पुरुषों को ढूंढ निकाला या उन्हें मार डाला, और अराकान के लगभग 35,000 लोगों के बंगाल में भाग जाने की संभावना थी,
भारत में ब्रिटिश राज.ब्रिटिश राज के नियम के तहत
प्रथम एंग्लो-बर्मी युद्ध (1824-1826) के बाद 1826 में अंग्रेजों ने अराकान पर अधिकार कर लिया। उन्होंने बंगाल के किसानों को मूल रूप से क्षेत्र और मूल बंगालियों दोनों रोहिंग्याओं सहित अराकान के निर्वासित क्षेत्र में जाने के लिए प्रोत्साहित किया। से आप्रवासियों की अचानक आमद ब्रिटिश भारत उस समय के अराकान में रहने वाले ज्यादातर बौद्ध रखाइन लोगों की ओर से कड़ी प्रतिक्रिया व्यक्त की गई, जो आज तक बने हुए जातीय तनाव के बीज बो रहे हैं।
जब द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ गया, तो दक्षिण-पूर्व एशिया में जापानी विस्तार के कारण ब्रिटेन ने अराकान को छोड़ दिया। ब्रिटेन की वापसी की अराजकता में, मुस्लिम और बौद्ध दोनों बलों ने एक-दूसरे पर नरसंहार करने का अवसर लिया। कई रोहिंग्या अभी भी सुरक्षा के लिए ब्रिटेन को देखते थे और मित्र देशों की शक्तियों के लिए जापानी लाइनों के पीछे जासूस के रूप में कार्य करते थे। जब जापानियों को इस संबंध का पता चला, तो उन्होंने अराकान में रोहिंग्याओं के खिलाफ अत्याचार, बलात्कार, और हत्या के एक गुप्त कार्यक्रम को शुरू किया। हजारों अराकानी रोहिंग्या एक बार फिर बंगाल में भाग गए।
के अंत के बीच द्वितीय विश्व युद्ध और जनरल ने विन विन का तख्तापलट 1962 में, रोहिंग्याओं ने अराकान में एक अलग रोहिंग्या राष्ट्र की वकालत की। जब यंगून में सैन्य जंता ने सत्ता संभाली, तो उसने रोहिंग्या, अलगाववादियों और गैर-राजनीतिक लोगों पर कड़ी कार्रवाई की। इसने रोहिंग्या लोगों को बर्मा की नागरिकता से भी वंचित कर दिया, क्योंकि उन्हें बंगालियों के रूप में परिभाषित किया गया।
आधुनिक युग
उस समय से, म्यांमार में रोहिंग्या मर्यादा में रह रहे हैं। के अंतर्गत हाल के नेता, उन्होंने कुछ मामलों में बढ़ते उत्पीड़न और हमलों का सामना किया है बौद्ध भिक्षुओं से. जो लोग समुद्र से बाहर निकलते हैं, जैसा कि हजारों ने किया है, एक अनिश्चित भाग्य का सामना करते हैं; दक्षिण पूर्व एशिया सहित मुस्लिम देशों की सरकारें मलेशिया और इंडोनेशिया उन्हें शरणार्थी के रूप में स्वीकार करने से इनकार कर दिया है। थाईलैंड में घूमने वालों में से कुछ इसका शिकार हुए हैं मानव तस्करों, या और भी फिर से adrift सेट करें थाई सैन्य बलों द्वारा समुद्र पर। ऑस्ट्रेलिया के पास है दृढ़ता से मना कर दिया किसी भी रोहिंग्या को उसके तटों पर स्वीकार करने के लिए।
2015 के मई में, फिलीपींस रोहिंग्या नाव वाले लोगों के 3,000 घर बनाने के लिए शिविर बनाने का वादा किया। शरणार्थियों पर संयुक्त राष्ट्र उच्चायोग (UNHCR), फिलीपींस की सरकार के साथ काम करना रोहिंग्या शरणार्थियों के लिए अस्थायी आश्रय प्रदान करना जारी है और उनकी बुनियादी जरूरतों के लिए प्रदान करते हैं, जबकि एक अधिक स्थायी समाधान की मांग की जाती है। 1 मिलियन से अधिक रोहिंग्या शरणार्थी सितंबर 2018 तक बांग्लादेश में हैं।
म्यांमार में रोहिंग्या लोगों का उत्पीड़न आज भी जारी है। बर्मी सरकार द्वारा अतिरिक्त हत्याएं, सामूहिक बलात्कार, आगजनी, और शिशुहत्या सहित प्रमुख दरारें 2016 और 2017 में दर्ज की गई थीं। हजारों रोहिंग्याओं ने हिंसा छोड़ी है।
वास्तव में म्यांमार के नेता और नोबेल शांति पुरस्कार विजेता आंग सान सू की की विश्वव्यापी आलोचना ने इस मुद्दे को समाप्त नहीं किया है।
सूत्रों का कहना है
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- पर्निनी, सैयदा नौशीन। "म्यांमार में मुस्लिम अल्पसंख्यक के रूप में रोहिंग्या के संकट और बांग्लादेश के साथ द्विपक्षीय संबंध." जर्नल ऑफ मुस्लिम माइनॉरिटी अफेयर्स 33.2 (2013): 281-97. प्रिंट।
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