बर्ट्रेंड रसेल की प्रशंसा के क्लासिक निबंध

प्रख्यात गणितज्ञ और दार्शनिक बर्ट्रेंड रसेल लागू करने की कोशिश की स्पष्टता उन्होंने गणितीय तर्क में प्रशंसा की समस्याओं का समाधान अन्य क्षेत्रों में, विशेष रूप से नैतिकता और राजनीति में। इसमें निबंध, पहली बार 1932 में प्रकाशित हुआ, रसेल चार घंटे के कार्य दिवस के पक्ष में तर्क देता है। विचार करें कि क्या उनका "बहस आलस्य के लिए "आज गंभीर विचार के पात्र हैं।

बर्ट्रेंड रसेल द्वारा

मेरी पीढ़ी के अधिकांश लोगों की तरह, मुझे यह कहते हुए लाया गया था: 'शैतान को बेकार हाथ करने के लिए कुछ शरारतें करनी पड़ती हैं।' अत्यधिक होने के नाते गुणी बच्चा, मुझे विश्वास है कि मुझे बताया गया था, और एक विवेक प्राप्त किया जिसने मुझे वर्तमान में कड़ी मेहनत करने के लिए प्रेरित किया है पल। लेकिन यद्यपि मेरे विवेक ने मेरे कार्यों को नियंत्रित किया है, लेकिन मेरी राय में क्रांति हुई है। मुझे लगता है कि दुनिया में अभी तक बहुत अधिक काम किया गया है, जो कि काम है, इस विश्वास के कारण बहुत नुकसान होता है सदाचारी, और यह कि आधुनिक औद्योगिक देशों में प्रचार करने की क्या जरूरत है, जो हमेशा से ही अलग रही है प्रचार किया। हर कोई नेपल्स में यात्री की कहानी जानता है, जिसने बारह भिखारियों को धूप में पड़ा देखा (यह मुसोलिनी के दिनों से पहले था), और उनमें से सबसे बड़े को एक लीरा की पेशकश की। उनमें से ग्यारह ने यह दावा करने के लिए छलांग लगाई, इसलिए उन्होंने इसे बारहवें को दे दिया। यह यात्री सही लाइनों पर था। लेकिन जिन देशों में भूमध्यसागरीय धूप आलस्य का आनंद नहीं है, वे अधिक कठिन हैं, और एक महान जनता है

आलस्य के लिए अपने स्वयं के तर्कों को आगे बढ़ाने से पहले, मुझे उस एक का निपटान करना होगा जिसे मैं स्वीकार नहीं कर सकता। जब भी कोई व्यक्ति जो पहले से ही रहने के लिए पर्याप्त है, किसी तरह के रोज़गार में संलग्न होने का प्रस्ताव करता है, जैसे कि स्कूल-शिक्षण या टाइपिंग, उसे या उसे बताया जाता है कि इस तरह के आचरण से अन्य लोगों के मुंह से रोटी निकलती है, और है इसलिए दुष्ट। यदि यह तर्क मान्य था, तो केवल हम सभी के लिए यह आवश्यक होगा कि हम सभी अपने मुँह को रोटी से भरा रखें। ऐसी बातें कहने वाले लोग भूल जाते हैं कि एक आदमी जो कमाता है वह आम तौर पर खर्च करता है, और खर्च करने में वह रोजगार देता है। जब तक कोई व्यक्ति अपनी आय को खर्च करता है, तब तक वह खर्च करने में लोगों के मुंह में उतनी ही रोटी डालता है, जितनी कमाई में वह दूसरे लोगों के मुंह से निकालता है। असली खलनायक, इस दृष्टिकोण से, बचाने वाला आदमी है। अगर वह महज अपनी बचत को स्टॉकिंग में रखता है, जैसे कि स्टॉक लौकिक फ्रांसीसी किसान, यह स्पष्ट है कि वे रोजगार नहीं देते हैं। यदि वह अपनी बचत का निवेश करता है, तो मामला कम स्पष्ट होता है, और विभिन्न मामले सामने आते हैं।

बचत करने के लिए सबसे आम चीजों में से एक है उन्हें किसी सरकार को उधार देना। इस तथ्य के मद्देनजर कि अधिकांश सभ्य सरकारों के सार्वजनिक व्यय के थोक में पिछले युद्धों के लिए भुगतान होता है या भविष्य के युद्धों की तैयारी करने वाला व्यक्ति, जो अपना पैसा सरकार को देता है, उसी स्थिति में है जैसे शेक्सपियर के बुरे लोग जो किराए पर लेते हैं हत्यारों। आदमी की किफायती आदतों का शुद्ध परिणाम राज्य के सशस्त्र बलों को बढ़ाना है, जिसमें वह अपनी बचत को उधार देता है। जाहिर है कि बेहतर होगा कि वह पैसा खर्च करे, भले ही उसने इसे पीने या जुए में खर्च किया हो।

लेकिन, मुझे बताया जाएगा, जब औद्योगिक उद्यमों में बचत का निवेश किया जाता है तो मामला काफी अलग होता है। जब ऐसे उद्यम सफल होते हैं, और कुछ उपयोगी उत्पादन करते हैं, तो यह स्वीकार किया जा सकता है। इन दिनों में, हालांकि, कोई भी इस बात से इनकार नहीं करेगा कि अधिकांश उद्यम विफल होते हैं। इसका मतलब है कि मानव श्रम की एक बड़ी राशि, जो कुछ ऐसा उत्पादन करने के लिए समर्पित हो सकती है आनंद लिया जा सकता था, उत्पादन मशीनों पर खर्च किया गया था, जो जब उत्पादित होती है, बेकार होती है और अच्छा नहीं होता है किसी को। जो आदमी दिवालिया होने की चिंता में अपनी बचत का निवेश करता है इसलिए वह दूसरों को भी घायल कर रहा है। अगर वह अपना पैसा खर्च करते हैं, कहते हैं, अपने दोस्तों के लिए पार्टी देने में, वे (हम आशा कर सकते हैं) प्राप्त करेंगे आनंद, और उन सभी को जिस पर उसने पैसा खर्च किया, जैसे कि कसाई, बेकर, और मद्यतस्कर। लेकिन अगर वह किसी स्थान पर जहां सतह की कारों के लिए रेल कार्ड बिछाता है, तो हम उसे खर्च करते हैं नहीं चाहने की बारी, उसने श्रम के एक बड़े हिस्से को चैनलों में बदल दिया है जहाँ यह आनंद नहीं देता है एक। फिर भी, जब वह अपने निवेश की विफलता के माध्यम से गरीब हो जाता है, तो उसे अवांछनीय का शिकार माना जाएगा दुर्भाग्य, जबकि समलैंगिक खर्च, जिसने अपना पैसा परोपकारी तरीके से खर्च किया है, उसे मूर्ख और मूर्ख माना जाएगा तुच्छ व्यक्ति।

यह सब केवल प्रारंभिक है। मैं पूरी गंभीरता से कहना चाहता हूं कि आधुनिक दुनिया में विश्वास से बहुत नुकसान हो रहा है काम का पुण्य, और यह कि सुख और समृद्धि का मार्ग एक संगठित ह्रास में निहित है काम।

सबसे पहले: काम क्या है? कार्य दो प्रकार के होते हैं: पहला, पृथ्वी की सतह पर या इस तरह के अन्य पदार्थों के अपेक्षाकृत द्रव्यमान की स्थिति को बदलना; दूसरा, अन्य लोगों को ऐसा करने के लिए कहना। पहला प्रकार अप्रिय और बीमार भुगतान है; दूसरा सुखद और अत्यधिक भुगतान किया गया है। दूसरा प्रकार अनिश्चित विस्तार के लिए सक्षम है: न केवल वे हैं जो आदेश देते हैं, बल्कि वे जो सलाह देते हैं कि क्या आदेश दिया जाना चाहिए। आमतौर पर पुरुषों के दो संगठित निकायों द्वारा दो विपरीत प्रकार की सलाह एक साथ दी जाती हैं; इसे राजनीति कहा जाता है। इस तरह के काम के लिए आवश्यक कौशल उन विषयों का ज्ञान नहीं है जिनके लिए सलाह दी जाती है, लेकिन कला की जानकारी प्रेरक बोलना और लिखना, यानी विज्ञापन का।

पूरे यूरोप में, हालांकि अमेरिका में नहीं, पुरुषों का एक तीसरा वर्ग है, श्रमिकों के दोनों वर्गों की तुलना में अधिक सम्मानित है। ऐसे लोग हैं जो जमीन के स्वामित्व के माध्यम से दूसरों को अस्तित्व में आने और काम करने के विशेषाधिकार के लिए भुगतान करने में सक्षम हैं। ये ज़मींदार बेकार हैं, और इसलिए मुझे उनकी प्रशंसा करने की उम्मीद की जा सकती है। दुर्भाग्य से, उनकी आलस्य केवल दूसरों के उद्योग द्वारा संभव है; वास्तव में आरामदायक आलस्य की उनकी इच्छा ऐतिहासिक रूप से काम के पूरे सुसमाचार का स्रोत है। आखिरी चीज जो उन्होंने कभी चाहा है कि दूसरों को उनके उदाहरण का पालन करना चाहिए।

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सभ्यता की शुरुआत से औद्योगिक क्रांति तक, एक आदमी, एक नियम के रूप में, कड़ी मेहनत से पैदा कर सकता था, जिसके लिए आवश्यक था अपनी और अपने परिवार की जीविका, हालाँकि उनकी पत्नी ने कम से कम जितनी मेहनत की, उतनी ही मेहनत की और उनके बच्चों ने जैसे ही वे बूढ़े हुए, उन्होंने अपना श्रम जोड़ा ऐसा करने के लिए। नंगे ज़रुरतों के ऊपर छोटा अधिशेष उन लोगों के लिए नहीं बचा था जिन्होंने इसका उत्पादन किया था, लेकिन योद्धाओं और पुजारियों द्वारा नियुक्त किया गया था। अकाल के समय में कोई अधिशेष नहीं था; हालांकि, योद्धाओं और पुजारियों को अभी भी उतना ही सुरक्षित किया गया जितना कि दूसरे समय में, जिसके परिणामस्वरूप कई श्रमिकों की भूख से मौत हो गई। यह प्रणाली 1917 तक रूस में बनी रही [1], और अभी भी पूर्व में बनी हुई है; इंग्लैंड में, औद्योगिक क्रांति के बावजूद, नेपोलियन युद्धों के दौरान यह पूरी तरह से लागू रहा और सौ साल पहले तक, जब निर्माताओं के नए वर्ग ने सत्ता हासिल कर ली। अमेरिका में, सिस्टम दक्षिण में छोड़कर क्रांति के साथ समाप्त हो गया, जहां यह गृह युद्ध तक जारी रहा। एक प्रणाली जो इतने लंबे समय तक चली और हाल ही में समाप्त हुई, स्वाभाविक रूप से पुरुषों के विचारों और विचारों पर गहरा प्रभाव छोड़ती है। काम की वांछनीयता के बारे में हम जो कुछ भी लेते हैं वह इस प्रणाली से प्राप्त होता है, और, पूर्व-औद्योगिक होने के नाते, आधुनिक दुनिया के लिए अनुकूल नहीं है। आधुनिक तकनीक ने यह सीमित कर दिया है कि सीमा के भीतर, छोटे विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों का विशेषाधिकार नहीं है, लेकिन पूरे समुदाय में समान रूप से वितरित किया गया है। काम की नैतिकता दासों की नैतिकता है, और आधुनिक दुनिया को गुलामी की कोई आवश्यकता नहीं है।

यह स्पष्ट है कि, आदिम समुदायों में, किसानों ने खुद को छोड़ दिया, के साथ भागीदारी नहीं की होगी सरप्लस अधिशेष जिस पर योद्धाओं और पुजारियों ने सदस्यता ली, लेकिन या तो कम उत्पादन किया या उपभोग किया अधिक। सबसे पहले, सरासर बल ने उन्हें अधिशेष के साथ उत्पादन और भाग के लिए मजबूर किया। धीरे-धीरे, हालांकि, उनमें से कई लोगों को एक नैतिक स्वीकार करने के लिए प्रेरित करना संभव था, जिसके अनुसार कड़ी मेहनत करना उनका कर्तव्य था, हालांकि उनके काम का हिस्सा आलस्य में दूसरों का समर्थन करने के लिए गया था। इस माध्यम से आवश्यक राशि की राशि कम हो गई थी, और सरकार के खर्च कम हो गए थे। आज तक, 99 प्रतिशत ब्रिटिश वेतन-भोगियों को वास्तव में झटका लगा होगा यदि यह प्रस्तावित किया गया था कि राजा को एक कामकाजी आदमी की तुलना में बड़ी आय नहीं होनी चाहिए। कर्तव्य की अवधारणा, ऐतिहासिक रूप से बोलना, शक्ति के धारकों द्वारा इस्तेमाल किया गया साधन है जो दूसरों को अपने स्वामी के बजाय अपने हितों के लिए जीने के लिए प्रेरित करता है। बेशक सत्ता के धारक इस तथ्य को स्वयं से प्रबंधित करते हैं कि वे मानते हैं कि उनके हित मानवता के बड़े हितों के साथ समान हैं। कभी-कभी यह सच है; उदाहरण के लिए, एथेनियन गुलाम-मालिकों ने सभ्यता में एक स्थायी योगदान देने के लिए अपने अवकाश का हिस्सा नियोजित किया, जो कि एक आर्थिक प्रणाली के तहत असंभव था। सभ्यता के लिए आराम आवश्यक है, और पूर्व के समय में कुछ के लिए अवकाश केवल कई के मजदूरों द्वारा संभव था। लेकिन उनके मजदूर मूल्यवान थे, इसलिए नहीं कि काम अच्छा है, बल्कि इसलिए कि अवकाश अच्छा है। और आधुनिक तकनीक से सभ्यता के लिए चोट के बिना अवकाश का वितरण करना संभव होगा।

आधुनिक तकनीक ने सभी के लिए जीवन की आवश्यकताओं को सुरक्षित करने के लिए आवश्यक श्रम की मात्रा को कम करना संभव बना दिया है। यह युद्ध के दौरान स्पष्ट किया गया था। उस समय सशस्त्र बलों में सभी पुरुष, और सभी पुरुष और महिलाएं, जो युद्ध में लगे हुए थे, सभी पुरुष और महिलाएं जासूसी, युद्ध में लगे हुए थे प्रचार प्रसार, या युद्ध से जुड़े सरकारी कार्यालयों को उत्पादक व्यवसायों से वापस ले लिया गया। इसके बावजूद, मित्र राष्ट्रों की ओर से अकुशल वेतन-भोगियों के बीच भलाई का सामान्य स्तर पहले या बाद में अधिक था। इस तथ्य के महत्व को वित्त द्वारा छुपाया गया था: उधार लेने से ऐसा प्रतीत होता था मानो भविष्य वर्तमान का पोषण कर रहा हो। लेकिन यह, ज़ाहिर है, असंभव होगा; एक आदमी रोटी की एक रोटी नहीं खा सकता है जो अभी तक मौजूद नहीं है। युद्ध ने निर्णायक रूप से दिखाया कि, उत्पादन के वैज्ञानिक संगठन द्वारा, आधुनिक दुनिया की कामकाजी क्षमता के एक छोटे से हिस्से पर आधुनिक आबादी को उचित आराम से रखना संभव है। अगर, युद्ध के अंत में, वैज्ञानिक संगठन, जो लड़ाई के लिए पुरुषों को मुक्त करने के लिए बनाया गया था और मौन कार्य, संरक्षित किया गया था, और सप्ताह के घंटे चार तक कट गए थे, सब ठीक हो गया होगा। इसके बजाय पुरानी अराजकता को बहाल किया गया था, जिनके काम की मांग की गई थी, उन्हें लंबे समय तक काम करने के लिए बनाया गया था, और बाकी को बेरोजगार के रूप में भूखे रहने के लिए छोड़ दिया गया था। क्यों? क्योंकि काम एक कर्तव्य है, और एक आदमी को उसके द्वारा उत्पादित के अनुपात में मजदूरी नहीं मिलनी चाहिए, लेकिन उसके गुण के अनुपात में जैसा कि उसके उद्योग द्वारा दिया गया है।

यह गुलाम राज्य की नैतिकता है, परिस्थितियों में पूरी तरह से उन लोगों के विपरीत लागू होता है जिसमें यह उत्पन्न हुआ था। कोई आश्चर्य नहीं कि परिणाम विनाशकारी रहा है। आइए हम ए चित्रण. मान लीजिए कि, एक निश्चित समय पर, एक निश्चित संख्या में लोग पिन के निर्माण में लगे हुए हैं। वे दुनिया में जरूरत के अनुसार उतने पिन बनाते हैं, काम (कहते हैं) दिन में आठ घंटे। कोई व्यक्ति एक ऐसा आविष्कार करता है जिसके द्वारा समान संख्या में पुरुष दो बार कई पिन बना सकते हैं: पिन पहले से ही इतने सस्ते हैं कि शायद ही किसी को कम कीमत पर खरीदा जाएगा। एक समझदार दुनिया में, पिन के निर्माण से संबंधित हर कोई आठ के बजाय चार घंटे काम करना चाहता है, और बाकी सब पहले की तरह ही चलेगा। लेकिन वास्तविक दुनिया में यह विमुद्रीकरण माना जाएगा। पुरुष अभी भी आठ घंटे काम करते हैं, बहुत अधिक पिन हैं, कुछ नियोक्ता दिवालिया हो जाते हैं, और पहले से संबंधित पिन बनाने वाले आधे पुरुषों को काम से बाहर निकाल दिया जाता है। वहाँ, अंत में, अन्य योजना के रूप में बस के रूप में ज्यादा आराम है, लेकिन आधे लोग पूरी तरह से निष्क्रिय हैं जबकि आधे अभी भी overworked हैं। इस तरह, यह बीमा किया जाता है कि अपरिहार्य अवकाश खुशी का एक सार्वभौमिक स्रोत होने के बजाय दुख का कारण होगा। क्या और अधिक पागल की कल्पना की जा सकती है?

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यह विचार कि गरीबों के पास अवकाश होना चाहिए, हमेशा अमीरों को चौंकाने वाला रहा। इंग्लैंड में, उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में, पंद्रह घंटे एक आदमी के लिए साधारण दिन का काम था; बच्चों ने कभी-कभी उतना ही किया, और आमतौर पर दिन में बारह घंटे किया। जब मध्ययुगीन व्यस्तताओं ने सुझाव दिया कि शायद ये घंटे बल्कि लंबे थे, तो उन्हें बताया गया कि काम पीने से वयस्कों और बच्चों को शरारत से रखा गया था। जब मैं एक बच्चा था, कुछ ही समय बाद शहरी कामकाजी पुरुषों ने वोट हासिल कर लिया था, कुछ सार्वजनिक छुट्टियों को कानून द्वारा स्थापित किया गया था, उच्च वर्गों के महान आक्रोश के लिए। मुझे याद है एक पुरानी डचेस सुनते हुए कहते हैं: 'गरीब छुट्टियों के साथ क्या चाहते हैं? उन्हें काम करना चाहिए। ' लोग आजकल कम फ्रैंक हैं, लेकिन भावना बनी रहती है, और हमारे आर्थिक भ्रम का बहुत स्रोत है।

आइए, एक पल के लिए, अंधविश्वास के बिना, कार्य की नैतिकता पर विचार करें। प्रत्येक मनुष्य, अपने जीवन के दौरान, मानव श्रम के उत्पादन की एक निश्चित राशि का उपभोग करता है। मान लें, जैसा कि हम कर सकते हैं, वह श्रम पूरे असहमत है, यह अन्यायपूर्ण है कि एक आदमी को जितना वह पैदा करता है उससे अधिक का उपभोग करना चाहिए। बेशक, वह एक चिकित्सा आदमी की तरह वस्तुओं के बजाय सेवाएं प्रदान कर सकता है, उदाहरण के लिए; लेकिन उसे अपने बोर्ड और लॉज के बदले में कुछ देना चाहिए। इस सीमा तक, काम के कर्तव्य को स्वीकार किया जाना चाहिए, लेकिन केवल इस सीमा तक।

मैं इस तथ्य पर ध्यान नहीं दूंगा कि, यूएसएसआर के बाहर के सभी आधुनिक समाजों में, बहुत से लोग इस न्यूनतम राशि के काम से बच जाते हैं, अर्थात् वे सभी जो पैसों का उत्तराधिकार करते हैं और वे सभी जो पैसे से शादी करते हैं। मुझे नहीं लगता है कि इन लोगों को निष्क्रिय होने की अनुमति दी गई है, यह तथ्य लगभग इतना हानिकारक है कि मजदूरी-कमाने वालों को अधिक काम करने या भूखे रहने की उम्मीद है।

यदि साधारण मजदूरी करने वाला दिन में चार घंटे काम करता है, तो हर किसी के लिए पर्याप्त होगा और कोई बेरोजगारी नहीं होगी - समझदार संगठन की एक बहुत ही मध्यम राशि। यह विचार अच्छी तरह से हैरान करता है, क्योंकि वे आश्वस्त हैं कि गरीबों को यह नहीं पता होगा कि इतने आराम का उपयोग कैसे किया जाए। अमेरिका में पुरुष अक्सर अच्छा काम करते हुए भी लंबे समय तक काम करते हैं; ऐसे पुरुष, स्वाभाविक रूप से, बेरोजगारी की गंभीर सजा के अलावा, वेतन-भोगियों के लिए अवकाश के विचार से नाराज हैं; वास्तव में, वे अपने बेटों के लिए भी अवकाश को नापसंद करते हैं। अजीब तरह से पर्याप्त है, जबकि वे चाहते हैं कि उनके बेटे इतनी मेहनत करें कि सभ्य होने का समय न हो, उन्हें अपनी पत्नी और बेटियों से कोई काम नहीं है। व्यर्थ का भोलापन, जो एक अभिजात वर्ग के समाज में, दोनों लिंगों तक फैली हुई है, एक संकीर्णता के तहत, महिलाओं तक सीमित है; हालाँकि, यह सामान्य ज्ञान के साथ किसी भी तरह का समझौता नहीं करता है।

अवकाश का बुद्धिमान उपयोग, इसे स्वीकार किया जाना चाहिए, सभ्यता और शिक्षा का एक उत्पाद है। एक आदमी जिसने जीवन भर लंबे समय तक काम किया है वह अचानक बेकार हो जाएगा। लेकिन बिना अवकाश के काफी मात्रा में एक आदमी कई बेहतरीन चीजों से कट जाता है। ऐसा कोई कारण नहीं है कि आबादी का बड़ा हिस्सा इस अभाव से पीड़ित हो; केवल एक मूर्खतापूर्ण तपस्या, जो आमतौर पर विकराल होती है, हमें अत्यधिक मात्रा में काम करने के लिए प्रेरित करती रहती है कि आवश्यकता अब मौजूद नहीं है।

नए पंथ में जो रूस की सरकार को नियंत्रित करता है, जबकि बहुत कुछ है जो पश्चिम के पारंपरिक शिक्षण से बहुत अलग है, कुछ चीजें हैं जो काफी अपरिवर्तित हैं। शासी वर्गों का रवैया, और विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो शैक्षिक प्रचार का संचालन करते हैं, गरिमा के विषय पर श्रम की, लगभग वही है जो दुनिया के शासी वर्गों ने हमेशा 'ईमानदार' कहे जाने का उपदेश दिया है गरीब'। उद्योग, संयम, दूर के फायदे के लिए लंबे समय तक काम करने की इच्छा, यहां तक ​​कि अधिकार के लिए विनम्रता, ये सभी पुन: प्रकट होते हैं; अधिक अधिकार अभी भी ब्रह्मांड के शासक की इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है, जो, हालांकि, अब एक नए नाम, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद द्वारा बुलाया जाता है।

रूस में सर्वहारा वर्ग की जीत के कुछ अन्य देशों में नारीवादियों की जीत के साथ कुछ बिंदु हैं। सदियों से, पुरुषों ने महिलाओं के श्रेष्ठ संतत्व को स्वीकार किया था, और महिलाओं को उनकी हीनता के लिए सांत्वना दी थी, यह सुनिश्चित करते हुए कि शक्ति की तुलना में साधना अधिक वांछनीय है। अंत में नारीवादियों ने फैसला किया कि उनके पास दोनों होंगे, क्योंकि उनके बीच के अग्रदूतों का मानना ​​था कि वे सभी पुरुष थे उन्हें पुण्य की वांछनीयता के बारे में बताया, लेकिन नहीं कि उन्होंने उन्हें राजनीतिक की मूल्यहीनता के बारे में क्या बताया था शक्ति। रूस में मैनुअल काम के संबंध में एक ऐसी ही बात हुई है। उम्र के लिए, अमीर और उनके चाटुकारों ने 'ईमानदार शौचालय' की प्रशंसा में लिखा है, सरल जीवन की प्रशंसा की है, एक धर्म को स्वीकार किया है जो सिखाता है कि गरीबों को अमीर की तुलना में स्वर्ग जाने की अधिक संभावना है, और सामान्य तौर पर मैनुअल श्रमिकों को यह विश्वास दिलाने की कोशिश की है कि कुछ विशेष बड़प्पन है अंतरिक्ष में पदार्थ की स्थिति को बदलने के बारे में, जैसा कि पुरुषों ने महिलाओं को यह विश्वास दिलाने की कोशिश की कि उन्होंने अपने यौन से कुछ विशेष बड़प्पन निकाला है दासता। रूस में, मैनुअल काम की उत्कृष्टता के बारे में यह सब शिक्षण को गंभीरता से लिया गया है, जिसके परिणामस्वरूप मैनुअल कर्मचारी को किसी और की तुलना में अधिक सम्मानित किया जाता है। क्या हैं, संक्षेप में, पुनरुत्थानवादी अपील की जाती है, लेकिन पुराने उद्देश्यों के लिए नहीं: वे विशेष कार्यों के लिए सदमे श्रमिकों को सुरक्षित करने के लिए बनाई गई हैं। मैनुअल काम आदर्श है जो युवा से पहले आयोजित किया जाता है, और सभी नैतिक शिक्षण का आधार है।

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वर्तमान के लिए, संभवतः, यह सब अच्छे के लिए है। प्राकृतिक संसाधनों से भरा एक बड़ा देश, विकास की प्रतीक्षा करता है, और इसे बहुत कम उपयोग के साथ विकसित किया जाना है। इन परिस्थितियों में, कड़ी मेहनत आवश्यक है, और एक महान इनाम लाने की संभावना है। लेकिन तब क्या होगा जब वह बिंदु पहुंच गया है जहां हर कोई लंबे समय तक काम किए बिना सहज हो सकता है?

पश्चिम में, हमारे पास इस समस्या से निपटने के विभिन्न तरीके हैं। हमारे पास आर्थिक न्याय पर कोई प्रयास नहीं है, ताकि कुल उत्पादन का एक बड़ा हिस्सा आबादी के एक छोटे से अल्पसंख्यक वर्ग में चला जाए, जिनमें से कई का कोई काम नहीं होता है। उत्पादन पर किसी भी केंद्रीय नियंत्रण की अनुपस्थिति के कारण, हम उन चीजों के मेजबान का उत्पादन करते हैं जो नहीं चाहते हैं। हम काम कर रहे आबादी का एक बड़ा प्रतिशत निष्क्रिय रखते हैं, क्योंकि हम दूसरों को अधिक काम करके उनके श्रम से दूर कर सकते हैं। जब ये सभी तरीके अपर्याप्त साबित होते हैं, तो हमारे पास एक युद्ध है: हम कई लोगों को उच्च निर्माण के लिए प्रेरित करते हैं विस्फोटकों, और उन्हें विस्फोट करने के लिए कई अन्य, जैसे कि हम बच्चे थे जिन्होंने अभी-अभी खोजा था आतिशबाजी। इन सभी उपकरणों के संयोजन से, हम प्रबंधन करते हैं, हालांकि कठिनाई के साथ, इस धारणा को जीवित रखने के लिए कि गंभीर मैनुअल काम का एक बड़ा हिस्सा औसत आदमी का बहुत होना चाहिए।

रूस में, अधिक आर्थिक न्याय और उत्पादन पर केंद्रीय नियंत्रण के कारण, समस्या को अलग तरीके से हल करना होगा। तर्कसंगत समाधान होगा, जैसे ही आवश्यक और प्राथमिक आराम सभी के लिए प्रदान किया जा सकता है, कम करने के लिए धीरे-धीरे श्रम के घंटे, प्रत्येक चरण में एक लोकप्रिय वोट को तय करने की अनुमति देता है, चाहे अधिक अवकाश या अधिक सामान हो पसंदीदा। लेकिन, कड़ी मेहनत के सर्वोच्च गुण को पढ़ाने के बाद, यह देखना मुश्किल है कि अधिकारी उस स्वर्ग में कैसे लक्ष्य कर सकते हैं जिसमें बहुत अवकाश और थोड़ा काम होगा। यह अधिक संभावना है कि वे लगातार ताजा योजनाएं प्राप्त करेंगे, जिसके द्वारा वर्तमान में भविष्य की उत्पादकता के लिए बलिदान किया जाना है। मैंने हाल ही में रूसी इंजीनियरों द्वारा व्हाइट सागर और साइबेरिया के उत्तरी तटों को कारा सागर में बांध बनाकर गर्म करने के लिए एक सरल योजना के बारे में पढ़ा। एक सराहनीय परियोजना, लेकिन एक पीढ़ी के लिए सर्वहारा आराम को स्थगित करने के लिए उत्तरदायी है, जबकि आर्कटिक महासागर के बर्फ-क्षेत्रों और बर्फ के तूफान के बीच शौचालय की कुलीनता प्रदर्शित की जा रही है। इस प्रकार की, यदि ऐसा होता है, तो अपने आप में एक राज्य के लिए एक साधन के रूप में के बजाय कड़ी मेहनत के पुण्य के परिणाम का परिणाम होगा, जिसमें अब इसकी आवश्यकता नहीं है।

तथ्य यह है कि इसके बारे में बढ़ते हुए मामले, जबकि इसकी एक निश्चित राशि हमारे अस्तित्व के लिए आवश्यक है, सशक्त रूप से मानव जीवन के अंत में से एक नहीं है। यदि ऐसा होता, तो हमें शेक्सपियर से बेहतर हर नौसैनिक पर विचार करना चाहिए। हमें इस मामले में दो द्वारा गुमराह किया गया है का कारण बनता है. गरीबों को संतुष्ट रखने की आवश्यकता है, जिसने हजारों वर्षों से अमीरों का सम्मान किया है, श्रम की गरिमा का प्रचार किया है, जबकि इस संबंध में खुद को अनिर्दिष्ट रहने के लिए ध्यान रखा है। दूसरा तंत्र में नया आनंद है, जो हमें आश्चर्यजनक रूप से चतुर परिवर्तनों में प्रसन्न करता है जो हम पृथ्वी की सतह पर पैदा कर सकते हैं। इन उद्देश्यों में से कोई भी वास्तविक कार्यकर्ता के लिए कोई बड़ी अपील नहीं करता है। यदि आप उससे पूछते हैं कि वह अपने जीवन का सबसे अच्छा हिस्सा क्या सोचता है, तो उसके यह कहने की संभावना नहीं है: 'मैं मैनुअल काम का आनंद लेता हूं क्योंकि यह मुझे लगता है कि मैं मनुष्य के कुलीन कार्य को पूरा कर रहा हूं, और क्योंकि मैं यह सोचना पसंद करता हूं कि आदमी अपने को कितना बदल सकता है ग्रह। यह सच है कि मेरा शरीर आराम की अवधि की मांग करता है, जिसे मुझे सबसे अच्छे रूप में भरना है, लेकिन मैं कभी भी इतना खुश नहीं होता जितना कि सुबह होती है और मैं उस शौचालय में लौट सकता हूं जहां से मेरा संतोष झरता है। ' मैंने कभी भी कामकाजी पुरुषों को इस तरह का कहते नहीं सुना चीज़। वे काम पर विचार करते हैं, जैसा कि यह माना जाना चाहिए, एक आजीविका का एक आवश्यक साधन है, और यह उनके अवकाश से है कि वे जो भी खुशी का आनंद ले सकते हैं उसे प्राप्त करते हैं।

यह कहा जाएगा कि, जबकि थोड़ा आराम सुखद है, पुरुषों को यह नहीं पता होगा कि यदि चौबीस में से केवल चार घंटे का काम हो तो वे अपने दिन कैसे भरें। आधुनिक दुनिया में जहां तक ​​यह सच है, यह हमारी सभ्यता की निंदा है; यह किसी भी पहले की अवधि में सच नहीं होगा। पहले हल्के-फुल्केपन और खेलने की क्षमता थी जो दक्षता के पंथ द्वारा बाधित कुछ हद तक रही है। आधुनिक आदमी सोचता है कि सब कुछ किसी और की खातिर किया जाना चाहिए, और कभी खुद के लिए नहीं। उदाहरण के लिए, गंभीर दिमाग वाले व्यक्ति सिनेमा में जाने की आदत की लगातार निंदा कर रहे हैं, और हमें बता रहे हैं कि यह युवा को अपराध की ओर ले जाता है। लेकिन एक सिनेमा के निर्माण के लिए जाने वाले सभी काम सम्मानजनक हैं, क्योंकि यह काम है, और क्योंकि यह एक पैसा लाभ लाता है। यह धारणा कि वांछनीय गतिविधियां वे हैं जो लाभ लाती हैं, ने सब कुछ टॉपसी-टरवी बना दिया है। कसाई जो आपको मांस प्रदान करता है और रोटी प्रदान करने वाले बेकर आप प्रशंसनीय हैं, क्योंकि वे पैसा कमा रहे हैं; लेकिन जब आप उनके द्वारा प्रदान किए गए भोजन का आनंद लेते हैं, तो आप केवल तुच्छ होते हैं, जब तक कि आप केवल अपने काम के लिए ताकत पाने के लिए नहीं खाते हैं। मोटे तौर पर, यह माना जाता है कि पैसा मिलना अच्छा है और पैसा खर्च करना बुरा है। यह देखते हुए कि वे एक लेन-देन के दो पहलू हैं, यह बेतुका है; कोई भी अच्छी तरह से बनाए रख सकता है कि चाबियाँ अच्छी हैं, लेकिन कीहोल खराब हैं। वस्तुओं के उत्पादन में जो भी योग्यता हो, उसका उपभोग करने से प्राप्त होने वाले लाभ से पूरी तरह व्युत्पन्न होना चाहिए। व्यक्ति, हमारे समाज में, लाभ के लिए काम करता है; लेकिन अपने काम का सामाजिक उद्देश्य वह जो कुछ भी पैदा करता है उसकी खपत में निहित है। यह उत्पादन के व्यक्तिगत और सामाजिक उद्देश्य के बीच का तलाक है जो पुरुषों के लिए एक ऐसी दुनिया में स्पष्ट रूप से सोचना मुश्किल बनाता है जिसमें लाभ कमाने वाला उद्योग को प्रोत्साहन है। हम बहुत अधिक उत्पादन के बारे में सोचते हैं, और बहुत कम खपत करते हैं। एक परिणाम यह है कि हम आनंद और साधारण खुशी के लिए बहुत कम महत्व देते हैं, और यह कि हम उपभोक्ता को मिलने वाले आनंद से उत्पादन का न्याय नहीं करते हैं।

पेज पांच पर शामिल

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जब मैं सुझाव देता हूं कि काम के घंटे को घटाकर चार कर दिया जाना चाहिए, तो मेरा तात्पर्य यह नहीं है कि शेष सभी समय को आवश्यक रूप से शुद्ध तुच्छता में खर्च किया जाना चाहिए। मेरा मतलब है कि एक दिन में चार घंटे का काम एक आदमी को जीवन की आवश्यकताओं और प्राथमिक सुख-सुविधाओं के लिए हकदार होना चाहिए, और उसका बाकी समय उसका उपयोग करने के लिए होना चाहिए क्योंकि वह फिट दिख सकता है। यह किसी भी ऐसी सामाजिक व्यवस्था का एक अनिवार्य हिस्सा है कि शिक्षा को आमतौर पर इससे आगे बढ़ाया जाना चाहिए वर्तमान में, और भाग में, स्वाद प्रदान करने के उद्देश्य से होना चाहिए, जो किसी व्यक्ति को अवकाश का उपयोग करने में सक्षम करेगा समझदारी से। मैं मुख्य रूप से उन चीजों के बारे में नहीं सोच रहा हूं, जिन्हें 'हाईब्रो' माना जाएगा। सुदूर ग्रामीण क्षेत्रों को छोड़कर किसान नृशंस मर चुके हैं, लेकिन जिन आवेगों के कारण उनकी खेती होती है, वे अभी भी मानव प्रकृति में मौजूद हैं। शहरी आबादी के सुख मुख्य रूप से निष्क्रिय हो गए हैं: सिनेमाघरों को देखना, फुटबॉल मैच देखना, रेडियो सुनना, और इसी तरह। यह इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि उनकी सक्रिय ऊर्जा पूरी तरह से काम के साथ ले जाती है; यदि उनके पास अधिक आराम है, तो वे फिर से उन सुखों का आनंद लेंगे जिनमें उन्होंने सक्रिय भाग लिया था।

अतीत में, एक छोटा अवकाश वर्ग और एक बड़ा श्रमिक वर्ग था। अवकाश वर्ग ने उन लाभों का आनंद लिया जिनके लिए सामाजिक न्याय में कोई आधार नहीं था; इसने आवश्यक रूप से इसे दमनकारी बना दिया, अपनी सहानुभूति को सीमित कर दिया, और इसके कारण उन सिद्धांतों का आविष्कार किया, जिनके द्वारा अपने विशेषाधिकारों का औचित्य सिद्ध किया गया। इन तथ्यों ने इसकी उत्कृष्टता को बहुत कम कर दिया, लेकिन इस कमी के बावजूद इसने लगभग पूरे योगदान दिया जिसे हम सभ्यता कहते हैं। इसने कला की खेती की और विज्ञान की खोज की; इसने पुस्तकें लिखीं, दर्शनशास्त्र का आविष्कार किया और सामाजिक संबंधों को परिष्कृत किया। यहां तक ​​कि उत्पीड़ितों की मुक्ति का आमतौर पर ऊपर से उद्घाटन किया गया है। अवकाश वर्ग के बिना, मानव जाति कभी भी बर्बरता से नहीं उभरी होती।

कर्तव्यों के बिना एक अवकाश वर्ग की विधि, हालांकि, असाधारण रूप से बेकार थी। कक्षा के किसी भी सदस्य को मेहनती होने की शिक्षा नहीं दी जाती थी, और समग्र रूप से वर्ग असाधारण रूप से बुद्धिमान नहीं था। वर्ग एक डार्विन का उत्पादन कर सकता है, लेकिन उसके खिलाफ हजारों देश के सज्जनों को सेट करना पड़ा, जिन्होंने लोमड़ी के शिकार और सजा देने वाले शिकारियों की तुलना में अधिक बुद्धिमान कुछ भी नहीं सोचा था। वर्तमान में, विश्वविद्यालयों को और अधिक व्यवस्थित तरीके से प्रदान करने वाले हैं, जो आकस्मिक रूप से और उप-उत्पाद के रूप में अवकाश वर्ग प्रदान करता है। यह एक महान सुधार है, लेकिन इसमें कुछ कमियां हैं। विश्वविद्यालय जीवन दुनिया में बड़े पैमाने पर जीवन से इतना अलग है कि जो लोग अकादमिक परिवेश में रहते हैं वे सामान्य पुरुषों और महिलाओं की समस्याओं और समस्याओं से अनजान हैं; खुद को अभिव्यक्त करने के उनके तरीके आमतौर पर ऐसे होते हैं जैसे कि आम जनता पर उनके प्रभाव की राय लूटना। एक और नुकसान यह है कि विश्वविद्यालयों में अध्ययन आयोजित किए जाते हैं, और शोध की कुछ मूल पंक्ति के बारे में सोचने वाले व्यक्ति के निराश होने की संभावना है। शैक्षणिक संस्थान, इसलिए, जैसा कि वे उपयोगी हैं, दुनिया में सभ्यता के हितों के लिए पर्याप्त संरक्षक नहीं हैं, जहां उनकी दीवारों के बाहर हर कोई बेरोकटोक खोज के लिए बहुत व्यस्त है।

ऐसी दुनिया में जहां कोई भी दिन में चार घंटे से अधिक काम करने के लिए मजबूर नहीं होता है, हर व्यक्ति वैज्ञानिक जिज्ञासा के साथ होता है इसे भोगने में सक्षम हो जाएगा, और हर चित्रकार बिना भूखे पेंट करने में सक्षम होगा, हालांकि उसकी तस्वीरें उत्कृष्ट हो सकती हैं हो। युवा लेखक सनसनीखेज पॉट-बॉयलरों द्वारा खुद को ध्यान आकर्षित करने के लिए बाध्य नहीं होंगे, जिसमें अधिग्रहण करने की दृष्टि होगी स्मारकीय कार्यों के लिए आर्थिक स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है, जिसके लिए, जब आखिरी समय आता है, तो वे स्वाद खो देंगे और क्षमता। वे पुरुष, जो अपने व्यावसायिक कार्यों में, अर्थशास्त्र या सरकार के किसी चरण में रुचि रखते हैं, कर सकेंगे अकादमिक टुकड़ी के बिना अपने विचारों को विकसित करना, जो विश्वविद्यालय के अर्थशास्त्रियों के काम को अक्सर कम करता है वास्तविकता। चिकित्सा पुरुषों के पास दवा की प्रगति के बारे में जानने का समय होगा, शिक्षक अति संघर्ष नहीं करेंगे दिनचर्या के तरीकों से सीखें जो उन्होंने अपनी युवावस्था में सीखा था, जो अंतराल में हो सकता है झूठ।

इन सबसे ऊपर, भयावह नसों, घबराहट और अपच के बजाय जीवन का आनंद और खुशी होगी। फुर्सत के पलों को आनंदमय बनाने के लिए सही नहीं, बल्कि थकावट पैदा करने के लिए पर्याप्त होगा। चूंकि पुरुष अपने खाली समय में नहीं थकेंगे, इसलिए वे केवल इस तरह के मनोरंजन की मांग नहीं करेंगे जैसे कि निष्क्रिय और वाष्पशील हैं। कम से कम एक प्रतिशत शायद कुछ सार्वजनिक महत्व के कामों के लिए पेशेवर काम में खर्च किए गए समय को समर्पित करेंगे, और, क्योंकि वे निर्भर नहीं होंगे अपनी आजीविका के लिए इन साधनों पर, उनकी मौलिकता अपरिवर्तित होगी, और बुजुर्गों द्वारा मानकों के अनुरूप होने की कोई आवश्यकता नहीं होगी। पंडितों। लेकिन यह केवल इन असाधारण मामलों में नहीं है कि अवकाश के फायदे दिखाई देंगे। सुखी जीवन का अवसर प्राप्त करने वाले साधारण पुरुष और महिलाएं अधिक दयालु और कम यातना देने वाले और दूसरों को संदेह की दृष्टि से देखने के इच्छुक होते हैं। युद्ध के लिए स्वाद मर जाएगा, आंशिक रूप से इस कारण से, और आंशिक रूप से क्योंकि इसमें सभी के लिए लंबे और गंभीर काम शामिल होंगे। अच्छा स्वभाव सभी नैतिक गुणों का है, जिसे दुनिया की सबसे ज्यादा जरूरत है, और अच्छी प्रकृति आसानी और सुरक्षा का परिणाम है, न कि कठिन संघर्ष के जीवन का। उत्पादन के आधुनिक तरीकों ने हमें सभी के लिए आसानी और सुरक्षा की संभावना दी है; हमने कुछ के लिए ओवरवर्क और दूसरों के लिए भुखमरी को चुना है। हम पहले भी मशीनों की तरह ऊर्जावान रहे हैं। इसमें हम मूर्ख हैं, लेकिन हमेशा के लिए मूर्ख बनने पर जाने का कोई कारण नहीं है।

(1932)