काहोकिया से सांस्कृतिक परिवर्तन की महान मिसिसिपियन लहर

दक्षिणपूर्व सेरेमोनियल कॉम्प्लेक्स (SECC) वह है जिसे पुरातत्वविदों ने कलाकृतियों, आइकानोग्राफी, समारोहों और पौराणिक कथाओं की एक व्यापक क्षेत्रीय समानता कहा है। मिसीसिपीय उत्तरी अमेरिका में लगभग 1000 और 1600 ई.पू. यह सांस्कृतिक मेलजोल एक मिसिपिपियन धर्म का प्रतिनिधित्व करने के लिए माना जाता है Cahokia आधुनिक दिन सेंट लुइस के पास मिसिसिपी नदी पर और पूरे दक्षिणपूर्वी में विचारों के प्रवास और प्रसार से फैलता है उत्तरी अमेरिका, ओक्लाहोमा, फ्लोरिडा, मिनेसोटा, टेक्सास और जैसे आधुनिक राज्यों के रूप में मौजूदा समुदायों को प्रभावित करता है लुइसियाना।

मुख्य Takeaways: दक्षिणपूर्व सेरेमोनियल कॉम्प्लेक्स

एसईसीसी को पहली बार बीसवीं शताब्दी के मध्य में पहचाना गया था, हालांकि इसे तब दक्षिणी पंथ कहा जाता था; आज इसे कभी-कभी मिसिसिपियन वैचारिक बातचीत क्षेत्र (MIIS) या मिसिसिपियन आर्ट एंड सेरेमोनियल कॉम्प्लेक्स (MACC) के रूप में जाना जाता है। इस घटना के लिए नामों की बहुलता दोनों विद्वानों द्वारा उस पर रखी गई समानताओं के महत्व को दर्शाती है, और उन विद्वानों के संघर्ष ने सांस्कृतिक की निर्विवाद लहर की प्रक्रियाओं और अर्थों को इंगित करने की कोशिश की है परिवर्तन।

SECC के मुख्य घटक रिपुसिव कॉपर शीट प्लेट्स हैं (मूल रूप से, तीन आयामी वस्तुओं को कोल्ड-हैम्ड को कॉपर से बाहर निकाला जाता है), उत्कीर्ण समुद्री शेल गोर्गेट्स और शेल कप। इन वस्तुओं को सजाया जाता है, जिसे विद्वान "क्लासिक ब्रैडेन शैली" कहते हैं, क्योंकि इसे पुरातत्वविद् जेम्स ए द्वारा परिभाषित किया गया था। 1990 के दशक में भूरा। क्लासिक ब्रैडेन शैली पुरातनपंथी के रूप में पुरातत्वविदों के रूप में जाना जाता है पंखों वाले मानवविज्ञान पर केंद्रित है "बर्डमैन, "तांबे की प्लेटों पर चित्रित किया गया है और हेडपीस या ब्रेस्टपेपर के रूप में पहना जाता है। बर्डमैन प्रतीक लगभग SECC साइटों पर एक सार्वभौमिक घटक है।

अन्य लक्षण लगातार कम पाए जाते हैं। मिसिसिपी आमतौर पर, लेकिन हमेशा नहीं, चार-तरफा के आसपास केंद्रित प्रमुख शहरों में रहते थे प्लाजा. उन कस्बों के केंद्रों में कभी-कभी पोल और थैच मंदिरों और कुलीन घरों द्वारा सबसे ऊपर उठाए गए बड़े प्लेटफ़ॉर्म शामिल होते थे, जिनमें से कुछ इलाइट के लिए कब्रिस्तान थे। कुछ समाजों ने डिस्क-जैसे टुकड़ों के साथ एक खेल खेला, जिसे "चौंके पत्थर". खोल, तांबा और मिट्टी के बर्तनों की कलाकृतियों को वितरित और आदान-प्रदान किया गया और कॉपी किया गया।

उन कलाकृतियों पर सामान्य प्रतीकों में हैंड-आई (हथेली में एक आंख के साथ एक हाथ), एक बाज़ शामिल है या कांटा आँख का प्रतीक, एक द्वि-लोबिया तीर, क्विनकुंक्स या क्रॉस-इन-सर्कल आकृति, और एक पंखुड़ी जैसा मूल भाव। पीच ट्री स्टेट आर्कियोलॉजिकल सोसायटी की वेबसाइट इनमें से कुछ रूपांकनों की विस्तृत चर्चा है।

एंथ्रोपोमॉर्फिक "बर्डमैन" मोटिफ बहुत विद्वानों के शोध का केंद्र बिंदु रहा है। बर्डमैन को पौराणिक नायक-देवता के रूप में जोड़ा गया है, जिसे जाना जाता है मॉर्निंग स्टार या रेड हॉर्न ऊपरी मध्य पश्चिमी मूल अमेरिकी समुदायों में। रेपसी कॉपर और शेल नक़्क़ाशी पर पाए गए, बर्डमैन के संस्करण एन्थ्रोपोमोर्फिफ़र्ड पक्षी देवताओं या युद्ध की रस्मों से जुड़े नर्तकियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे द्वि-लोब वाले हेडड्रेस पहनते हैं, लंबे नाक होते हैं और अक्सर लंबे ब्रैड्स होते हैं - उन लक्षणों को ओसेज और विनीबेगो अनुष्ठानों और मौखिक परंपराओं के बीच मर्दाना यौन पौरूष के साथ जोड़ा जाता है। लेकिन उनमें से कुछ महिला, द्वि-लिंग या लिंगविहीन प्रतीत होती हैं: कुछ विद्वान ध्यान से देखते हैं कि हमारा पश्चिमी नर और मादा के द्वंद्व की अवधारणाएं इसके अर्थ को समझने की हमारी क्षमता में बाधा हैं आंकड़ा।

कुछ समुदायों में, साझा अलौकिक कहा जाता है पानी के नीचे का पैंथर या पानी के नीचे की आत्मा; मिसिसिपी के मूल अमेरिकी वंशज इसे "पियासा" या "उकेतन" कहते हैं। पैंथर, सियोन वंशज हमें बताते हैं, तीन दुनियाओं का प्रतिनिधित्व करता है: ऊपरी दुनिया के लिए पंख, मध्य के लिए एंटलर और के लिए तराजू कम। वह "ओल्ड वुमन हू नेवर डेज़" के पतियों में से एक हैं। ये मिथक पैन-मेसोअमेरिकन पानी के नीचे के नाग देवता की दृढ़ता से प्रतिध्वनित करते हैं, जिनमें से एक माया भगवान हैItzamna. यह एक पुराने धर्म के अवशेष हैं।

SECC की समयावधि, जो प्रारंभिक यूरोरामेरिक की अवधि में (और शायद इसलिए) समाप्त हो गई उत्तरी अमेरिका का उपनिवेशीकरण, विद्वानों को प्रथाओं के प्रभावी तरीकों से दूषित दृष्टि देता है SECC।16 वीं सदी का स्पेनिश और 17 वीं शताब्दी के फ्रेंच ने इन समुदायों का दौरा किया और उन्होंने जो कुछ देखा, उसके बारे में लिखा। इसके अलावा, एसईसीसी की प्रतिध्वनियां कई वंशज समुदायों के बीच एक जीवित परंपरा का हिस्सा और पार्सल हैं। ली जे द्वारा एक आकर्षक पेपर। बलोच ने मूल अमेरिकी लोगों के बर्डमैन रूपांकनों का वर्णन करने के अपने प्रयास की चर्चा की, जो झील जैक्सन, फ्लोरिडा के SECC साइट के आसपास के क्षेत्र में रहते हैं। उस चर्चा ने उन्हें पहचानने के लिए प्रेरित किया कि कैसे कुछ पुरातात्विक अवधारणाएं गलत हैं। पक्षी पक्षी नहीं है, मस्कोगी ने उससे कहा, यह एक कीट है।

आज SECC का एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट पहलू है, हालांकि एक "दक्षिणी पंथ" की पुरातात्विक अवधारणा थी एक सजातीय धार्मिक प्रथा के रूप में कल्पना की गई, यह समरूप नहीं थी और शायद जरूरी नहीं (या पूरी तरह से) धार्मिक। विद्वान अभी भी इससे जूझ रहे हैं: कुछ लोगों ने कहा कि यह एक प्रतीक है जो कुलीन वर्ग तक सीमित था, जिससे दूर-दराज के समुदायों में उनकी नेतृत्वकारी भूमिका को मजबूत किया जा सके। दूसरों ने उल्लेख किया है कि समानता तीन श्रेणियों में आती है: योद्धा और हथियार; बाज़ नर्तक paraphernalia; और एक मुर्दाघर पंथ।

विडंबना यह है कि अतीत में मान्यता प्राप्त अन्य बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक परिवर्तनों की तुलना में SECC के बारे में अधिक जानकारी उपलब्ध है, जिससे "उचित" व्याख्या को कठिन बना दिया जा सकता है।

हालाँकि विद्वान अभी भी दक्षिण पूर्वी सांस्कृतिक परिसर के संभावित अर्थों और प्रक्रिया से बाहर काम कर रहे हैं, यह यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट है कि यह भौगोलिक, कालानुक्रमिक और कार्यात्मक रूप से वैचारिक घटना थी। एक रुचि रखने वाले के रूप में, मुझे लगता है कि जब आप क्या करते हैं, तो एक आकर्षक एसईसीसी अनुसंधान चल रहा है आपके पास बहुत अधिक और पर्याप्त जानकारी नहीं है, जो कुछ दशकों तक जारी रखने का वादा करता है आइए।

कुछ सबसे बड़े और बेहतर मिसिसिपी टीले शहरों में शामिल हैं:

Cahokia (इलिनोइस), Etowah (जॉर्जिया), Moundville (अलबामा), स्पाइरो टीला (ओकलाहोमा), Silvernale (मिनेसोटा), जैक्सन झील (फ्लोरिडा), कैस्टेलियन स्प्रिंग्स (टेनेसी), कार्टर रॉबिन्सन (वर्जीनिया)

• ब्लिट्ज, जॉन। "मिसिसिपियन पुरातत्व में नए परिप्रेक्ष्य." जर्नल ऑफ़ आर्कियोलॉजिकल रिसर्च 18.1 (2010): 1–39. प्रिंट।
• बलोच, ली जे। "अकल्पनीय और अनदेखा: सामुदायिक पुरातत्व और ओकीफेकी, या लेक जैक्सन साइट पर सामाजिक कल्पना का विघटन." Archaeologies 10.1 (2014): 70–106. प्रिंट।
• कॉब, चार्ल्स आर।, और एडम किंग। "जॉर्जिया के एटोवा में मिसिसिपियन परंपरा का पुन: आविष्कार." जर्नल ऑफ़ आर्कियोलॉजिकल मेथड एंड थ्योरी 12.3 (2005): 167–92. प्रिंट।
• एमर्सन, थॉमस ई।, एट अल। "प्रतिमान खोया: काहोकिया के घाव 72 मनके दफन का पुनर्निर्माण." अमेरिकी पुरातनता 81.3 (2016): 405–25. प्रिंट।
• हॉल, रॉबर्ट एल। "मिस्सिपियन सिंबलिज़्म की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि।" दक्षिणपूर्व सेरेमोनियल कॉम्प्लेक्स: कलाकृतियों और विश्लेषण. ईडी। गैलोवे, पी। लिंकन: नेब्रास्का प्रेस विश्वविद्यालय, 1989। 239–78. प्रिंट।
• नाइट, वर्नोन जेम्स जूनियर। "दक्षिणपूर्व सेरेमोनियल कॉम्प्लेक्स के लिए विदाई." दक्षिण-पूर्व पुरातत्व 25.1 (2006): 1–5. प्रिंट।
• क्रूस, एंथोनी एम।, और चार्ल्स आर। कॉब। "टेनेसी के मध्य कंबरलैंड क्षेत्र में मिसिसिपियन फिन डी सिएकल." अमेरिकी पुरातनता 83.2 (2018): 302–19. प्रिंट।
• मेयर्स, मॉरीन। "एक मिसिसिपी फ्रंटियर का उत्खनन: कार्टर रॉबिन्सन माउंड साइट पर फील्डवर्क।" देशी दक्षिण 1 (2008): 27–44. प्रिंट।
• मुलर, जॉन। "दक्षिणी पंथ।" दक्षिणपूर्व सेरेमोनियल कॉम्प्लेक्स: कलाकृतियों और विश्लेषण. ईडी। गैलोवे, पी। लिंकन: नेब्रास्का प्रेस विश्वविद्यालय, 1989। 11–26. प्रिंट।