चेरोकी के बीच दासता और पहचान

की संस्था है संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी अफ्रीकी दास व्यापार की लंबी पूर्व तारीखें। लेकिन 1700 के अंत में दक्षिणी भारतीय राष्ट्रों-विशेष रूप से चेरोकी द्वारा गुलाम बनाने की प्रथा ने यूरो-अमेरिकियों के साथ अपनी बातचीत के दौरान पकड़ बना ली थी। आज के चेरोकी अभी भी उनके राष्ट्र में गुलामी की परेशान विरासत से जूझते हैं फ्रीडमैन विवाद। चेरोकी राष्ट्र में दासता पर छात्रवृत्ति आमतौर पर उन परिस्थितियों का विश्लेषण करने पर ध्यान केंद्रित करती है जो इसे समझाने में मदद करती हैं, अक्सर दासता के कम क्रूर रूप का वर्णन करती है (एक विचार कुछ विद्वानों की बहस)। फिर भी, अफ्रीकी दासता की प्रथा ने चेरोकेस की नस्ल को हमेशा के लिए बदल दिया, जिसे वे आज भी समेट रहे हैं।

अमेरिका की धरती पर दासों के व्यापार की जड़ें पहले यूरोपीय लोगों के आगमन में हैं जिन्होंने भारतीयों की तस्करी में एक व्यापक ट्रान्साटलांटिक व्यवसाय विकसित किया। भारतीय गुलामी इससे पहले कि देर तक, गैरकानूनी रूप से 1700 के दशक के मध्य तक चलेगा, तब तक अफ्रीकी दास व्यापार अच्छी तरह से स्थापित किया गया था। उस समय तक, चेरोकी के पास कब्जा करने के अधीन होने का एक लंबा इतिहास था और फिर विदेशी भूमि पर दास के रूप में निर्यात किया जाता था। लेकिन चेरोकी के समय, कई भारतीय जनजातियों की तरह, जिनके पास अंतर-जनजातीय छापे के इतिहास भी थे, जिनमें कभी-कभी उन बंदियों को भी शामिल किया जाता था, जिन्हें मार दिया जाता था, उनका व्यापार किया जाता था, या अंत में। जनजाति में अपनाया गया, उनकी भूमि में यूरोपीय प्रवासियों की निरंतर घुसपैठ ने उन्हें नस्लीय पदानुक्रम के विदेशी विचारों को उजागर किया जिसने काले रंग के विचार को प्रबल किया हीनता।

1730 में चेरोकी के एक संदिग्ध प्रतिनिधि ने ब्रिटिश (डोवर की संधि) के साथ एक संधि पर हस्ताक्षर किए। वापसी के भगोड़े दास (जिनके लिए उन्हें पुरस्कृत किया जाएगा), अफ्रीकी दास में जटिलता का पहला "आधिकारिक" कार्य व्यापार। हालाँकि, संधि के प्रति अस्पष्टता का एक स्पष्ट भाव चेरोकी के बीच प्रकट होगा जो कभी-कभी रनवे को सहायता प्रदान करते थे, उन्हें अपने लिए रखते थे, या उन्हें अपनाते थे। टिया माइल्स जैसे विद्वानों ने ध्यान दिया कि चेरोके दास न केवल अपने श्रम के लिए बल्कि उनके लिए भी मूल्यवान थे अंग्रेजी और यूरो-अमेरिकी रीति-रिवाजों के ज्ञान और कभी-कभी शादी जैसे बौद्धिक कौशल उन्हें।

चेरोकी पर दासता अपनाने का एक महत्वपूर्ण प्रभाव संयुक्त राज्य अमेरिका सरकार के इशारे पर आया। अंग्रेजों की अंग्रेजों की हार के बाद (चेरोकी के साथ), चेरोकी ने 1791 में होल्स्टन की संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसने चेरोकी को अपनाने के लिए बुलाया अमेरिका के साथ आसीन खेती और पशुपालन आधारित जीवन, "आपूर्ति के कार्यान्वयन" के साथ उन्हें सहमत करने के लिए। यह विचार जॉर्ज वाशिंगटन के विचार में था भारतीयों को भगाने के बजाय श्वेत संस्कृति में आत्मसात करने की इच्छा, लेकिन जीवन के इस नए तरीके में निहित है, खासकर दक्षिण में, यह प्रथा थी slaveholding।

सामान्य तौर पर, चेरोकी राष्ट्र में गुलाम मिश्रित रक्त यूरो-चेरोके के एक अमीर अल्पसंख्यक तक सीमित था (हालांकि कुछ पूर्ण रक्त चेरोके ने खुद को गुलाम बनाया था)। रिकॉर्ड्स से संकेत मिलता है कि चेरोकी दास मालिकों का अनुपात क्रमशः सफेद सूपर्स, 7.4% और 5% से थोड़ा अधिक था। 1930 के दशक के मौखिक इतिहास विवरणों से संकेत मिलता है कि दासों को अक्सर चेरोकी दास मालिकों द्वारा अधिक दया के साथ व्यवहार किया जाता था। यह अमेरिकी सरकार के एक शुरुआती भारतीय एजेंट के रिकॉर्ड द्वारा प्रबलित है, जिसने चेरोकी को लेने की सलाह दी 1796 में उनकी "सभ्यता" प्रक्रिया के हिस्से के रूप में गुलाम, ने पाया कि वे अपने दासों को कड़ी मेहनत करने की क्षमता में कमी करते हैं बस। दूसरी ओर, अन्य रिकॉर्ड बताते हैं कि चेरोकी दास मालिक अपने सफेद दक्षिणी समकक्षों के समान क्रूर हो सकते हैं। किसी भी रूप में गुलामी थी विरोध, लेकिन कुख्यात जोसेफ वन्न जैसे चेरोकी गुलाम मालिकों की क्रूरता 1842 के चेरोकी गुलाम विद्रोह जैसे विद्रोह में योगदान देगी।

चेरोकी दासता का इतिहास दासों और उनके चेरोकी मालिकों के बीच रिश्तों के तरीकों की ओर इशारा करता है जो हमेशा वर्चस्व और अधीनता के रिश्तों को स्पष्ट नहीं करते थे। गोरी, चीकॉसा, क्रीक और चोक्टाव जैसे चेरोकी को श्वेत संस्कृति के तरीकों (जैसे गुलामी) को अपनाने की इच्छा के कारण "पांच सभ्य जनजातियों" के रूप में जाना जाता है। अपनी भूमि की रक्षा के प्रयास से प्रेरित, केवल उनके साथ विश्वासघात करने के लिए जबरन हटाना अमेरिकी सरकार द्वारा, चेरोकी के अफ्रीकी दासों को हटाकर एक और अव्यवस्था के अतिरिक्त आघात के अधीन कर दिया। जो मिश्रित माता-पिता के उत्पाद थे, वे भारतीय या अश्वेत की पहचान के बीच एक जटिल और महीन रेखा का काम करते थे, जिसका अर्थ स्वतंत्रता और बंधन के बीच अंतर हो सकता है। लेकिन यहां तक ​​कि स्वतंत्रता का अर्थ भारतीयों द्वारा अनुभव किए गए प्रकार के उत्पीड़न से होगा जो अपनी भूमि और संस्कृतियों को खो रहे थे, "मुलतो" होने के सामाजिक कलंक के साथ मिलकर।

चेरोकी योद्धा और गुलाम मालिक शू बूट्स और उनके परिवार की कहानी इन संघर्षों का उदाहरण देती है। जूता बूट्स, एक समृद्ध चेरोकी ज़मींदार, ने 18 साल की उम्र में डॉली नामक एक दास का अधिग्रहण किया^वें सदी, जिसके साथ उनका अंतरंग संबंध और तीन बच्चे थे। क्योंकि बच्चे एक गुलाम से पैदा हुए थे और सफेद कानून द्वारा बच्चों ने माँ की हालत का पालन किया, बच्चों को तब तक गुलाम माना जाता था जब तक कि शू बूट्स उन्हें चेरोकी द्वारा मुक्त करने में सक्षम नहीं हो जाते राष्ट्र। उनकी मृत्यु के बाद, हालांकि, बाद में उन्हें पकड़ लिया गया और उन्हें जबरदस्ती सेवा में ले लिया गया, और एक बहन द्वारा अपनी स्वतंत्रता को सुरक्षित करने में सक्षम होने के बाद भी, वे आगे के व्यवधान का अनुभव होगा जब वे हजारों अन्य चेरोकियों के साथ अपने देश से बाहर आंसुओं के निशान पर धकेल दिए जाएंगे। जूता जूते के वंशज खुद को पहचान के चौराहे पर पाएंगे क्योंकि न केवल फ्रीडमैन ने लाभों से इनकार किया चेरोकी राष्ट्र में नागरिकता, लेकिन कई बार ऐसे लोग जो अपनी भारतीयता के पक्ष में अपने कालेपन से इनकार करते हैं।

• माइल्स, टिया। टाई दैट बिंद: द स्टोरी ऑफ ए अफ्रो-चेरोकी फैमिली इन स्लेवरी एंड फ्रीडम। बर्कले: कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 2005।
• माइल्स, टिया। "नैन्सी ऑफ़ द नैन्सी, ए चेरोकी वुमन।" फ्रंटियर्स: ए जर्नल ऑफ़ वीमेन स्टडीज़। वॉल्यूम। 29, नग। 2 और 3., पीपी। 59-80.
• नायलोर, सेलिया। भारतीय क्षेत्र में अफ्रीकी चेरोकेस: चैटटेल से लेकर नागरिक तक। चैपल हिल: यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस, 2008।