सामाजिक विकासवाद: आधुनिक समाज का विकास कैसे हुआ?

सामाजिक विकास वह है जो विद्वानों ने सिद्धांतों का एक व्यापक समूह है जो यह समझाने का प्रयास करता है कि अतीत में आधुनिक संस्कृतियां कैसे और क्यों अलग हैं। सामाजिक विकास सिद्धांतकारों ने जिन सवालों के जवाब मांगे हैं उनमें शामिल हैं: सामाजिक प्रगति क्या है? इसे कैसे मापा जाता है? कौन सी सामाजिक विशेषताएं बेहतर हैं? और वे कैसे चुने गए?

सामाजिक विकास के विद्वानों के बीच विरोधाभासी और परस्पर विरोधी व्याख्याओं की एक विस्तृत विविधता है - वास्तव में, पेरिन (1976) के अनुसार, आधुनिक सामाजिक विकास के आर्किटेक्ट में से एक हरबर्ट स्पेंसर (१ (२० से १ ९ ०३), चार कार्यशील परिभाषाएँ थीं जो उनके करियर के दौरान बदल गईं। पेरिन के लेंस के माध्यम से, स्पेंसरियन सामाजिक विकास इन सभी का थोड़ा अध्ययन करता है:

1. सामाजिक विकास: समाज एक आदर्श की ओर बढ़ रहा है, जिसे एकता, व्यक्तिगत परोपकारिता, विशिष्ट गुणों के आधार पर विशेषज्ञता और उच्च अनुशासित व्यक्तियों के बीच स्वैच्छिक सहयोग के रूप में परिभाषित किया गया है।
2. सामाजिक आवश्यकताएँ: समाज में कार्यात्मक आवश्यकताओं का एक समूह होता है जो खुद को आकार देता है: मानव प्रकृति के पहलुओं जैसे कि प्रजनन और जीविका, बाहरी पर्यावरण के पहलू जैसे कि जलवायु और मानव जीवन, और सामाजिक अस्तित्व के पहलू, व्यवहार निर्माण जो इसे जीना संभव बनाते हैं साथ में।
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3. श्रम का बढ़ता हुआ विभाजन: जैसा कि जनसंख्या पिछले "संतुलन" को बाधित करती है, समाज प्रत्येक विशेष व्यक्ति या वर्ग के कामकाज को तेज करके विकसित होता है
4. सामाजिक प्रजाति की उत्पत्ति: ओटोजनी फ़ाइग्लोजेनी को पुन: ग्रहण करता है, यह कहना है कि किसी समाज के भ्रूण के विकास और विकास में इसकी गूंज होती है, हालांकि बाहरी ताकतों के साथ उन परिवर्तनों की दिशा बदलने में सक्षम है।

19 वीं शताब्दी के मध्य में, सामाजिक विकास के प्रभाव में आया चार्ल्स डार्विनमें व्यक्त भौतिक विकास के सिद्धांत प्रजाति की उत्पत्ति तथा मनुष्य का वंश, लेकिन सामाजिक विकास वहाँ से उत्पन्न नहीं हुआ है। 19 वीं शताब्दी का मानवविज्ञानी लुईस हेनरी मॉर्गन अक्सर उस व्यक्ति के रूप में नामित किया जाता है जिसने पहली बार विकासवादी सिद्धांतों को सामाजिक घटनाओं पर लागू किया। रेट्रोस्पेक्ट में (21 वीं शताब्दी में कुछ ऐसा है जो तांत्रलीकरण करना आसान है), मॉर्गन की धारणाएँ समाज उन चरणों के माध्यम से अयोग्य रूप से आगे बढ़ा, जिन्हें उन्होंने बर्बरता, बर्बरता और सभ्यता के रूप में कहा, और पिछड़े हुए लगते हैं संकीर्ण।

लेकिन यह मॉर्गन नहीं था जिसने पहले देखा था: एक निश्चित और एकतरफा प्रक्रिया के रूप में सामाजिक विकास पश्चिमी दर्शन में गहराई से निहित है। बॉक (1955) ने 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में 19 वीं शताब्दी के सामाजिक विकासवादियों को विद्वानों को सूचीबद्ध किया था (अगस्टे कॉमटे, कोंडोरसेट, कॉर्नेलियस डी पौव, एडम फर्ग्यूसन और अन्य बहुत से)। तब उन्होंने सुझाव दिया कि उन सभी विद्वानों ने "यात्रा साहित्य", 15 वीं की कहानियों का जवाब दिया और 16 वीं शताब्दी के पश्चिमी खोजकर्ता जो नए खोजे गए पौधों, जानवरों और की रिपोर्ट वापस लाए समाज। बॉक कहते हैं, इस साहित्य ने विद्वानों को पहली बार आश्चर्य में डाल दिया कि "भगवान ने इतने अलग-अलग समाजों का निर्माण किया", विभिन्न संस्कृतियों की व्याख्या करने का प्रयास करने के लिए जितना कि स्वयं के रूप में प्रबुद्ध नहीं था। उदाहरण के लिए, 1651 में, अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स स्पष्ट रूप से कहा गया है कि मूल अमेरिकी प्रकृति की दुर्लभ स्थिति में थे कि सभ्य, राजनीतिक संगठनों के सामने आने से पहले सभी समाज थे।

यहां तक ​​कि पश्चिमी सामाजिक विकास की यह पहली झलक नहीं है: इसके लिए आपको ग्रीस और रोम वापस जाना होगा। प्राचीन विद्वान जैसे कि पोलिबियस तथा थूसाईंडाईड्स अपने स्वयं के समाजों का निर्माण किया, प्रारंभिक रोमन और यूनानी संस्कृतियों को अपने स्वयं के वर्तमान के बर्बर संस्करणों के रूप में वर्णित करके। अरस्तूसामाजिक विकास का विचार यह था कि समाज एक परिवार-आधारित संगठन से, गाँव-आधारित और अंततः यूनानी राज्य में विकसित हुआ। सामाजिक विकास की अधिकांश आधुनिक अवधारणाएँ ग्रीक और रोमन साहित्य में मौजूद हैं: समाज की उत्पत्ति और उनकी खोज का महत्व, यह निर्धारित करने में सक्षम होने की आवश्यकता है कि आंतरिक गतिशील काम पर क्या था, और इसके स्पष्ट चरण विकास। हमारे ग्रीक और रोमन पूर्वाभासों के बीच, टेलीोलॉजी का तड़का भी है, कि "हमारा वर्तमान" सही अंत है और सामाजिक विकास प्रक्रिया का एकमात्र संभव अंत है।

इसलिए, सभी सामाजिक विकासवादी, आधुनिक और प्राचीन कहते हैं, बोक (1955 में लेखन), विकास के रूप में परिवर्तन का एक शास्त्रीय दृष्टिकोण है, यह प्रगति प्राकृतिक, अपरिहार्य, क्रमिक और निरंतर है। अपने मतभेदों के बावजूद, सामाजिक विकासवादी विकास के क्रमिक, पतले-क्रमिक चरणों के संदर्भ में लिखते हैं; सभी मूल में बीज चाहते हैं; सभी विशिष्ट घटनाओं को प्रभावी कारकों के रूप में शामिल नहीं करते हैं, और सभी एक श्रृंखला में व्यवस्थित मौजूदा सामाजिक या सांस्कृतिक रूपों के प्रतिबिंब से निकलते हैं।

एक अध्ययन के रूप में सामाजिक विकास के साथ एक चकाचौंध समस्या महिलाओं के खिलाफ पूर्वाग्रह के स्पष्ट (या स्पष्ट दृष्टि में छिपी हुई) है गैर-श्वेत: गैर-पश्चिमी समाज, जो वॉयर्स द्वारा देखे जाते हैं, वे रंग के लोगों से बने होते थे, जिनमें अक्सर महिला नेता / / स्पष्ट होते थे सामाजिक समानता। 19 वीं शताब्दी की पश्चिमी सभ्यता में श्वेत पुरुष धनाढ्य विद्वानों ने स्पष्ट रूप से कहा कि वे अघोषित थे।

उन्नीसवीं सदी के नारीवादी पसंद करते हैं एंटोनेट ब्लैकवेल, एलिजा बर्ट गैंबल, तथा चार्लोट पर्किंस गिलमैन डार्विन पढ़ें मनुष्य का वंश और इस संभावना पर उत्साहित थे कि सामाजिक विकास की जांच करके, विज्ञान उस पूर्वाग्रह को ट्रम्प कर सकता है। गैंबल ने स्पष्ट रूप से डार्विन की पूर्णता की धारणाओं को खारिज कर दिया - यह कि वर्तमान भौतिक और सामाजिक विकासवादी आदर्श आदर्श था। उन्होंने तर्क दिया कि मानवता ने विकासवादी पतन की ओर अग्रसर किया है, जिसमें स्वार्थ, अहंकार, प्रतिस्पर्धा और युद्ध जैसी प्रवृत्तियां शामिल हैं, जो सभी "सभ्य" मनुष्यों में पनपी हैं। यदि परोपकार, दूसरे की देखभाल, सामाजिक और समूह की भावना अच्छी है, तो नारीवादियों ने कहा, तथाकथित बर्बरता (रंग और महिलाओं के लोग) अधिक उन्नत, अधिक सभ्य थे।

इस गिरावट के सबूत के रूप में, में मनुष्य का वंश, डार्विन का सुझाव है कि पुरुषों को अपनी पत्नियों को अधिक सावधानी से चुनना चाहिए, जैसे मवेशी, घोड़े और कुत्ते के प्रजनकों को। उसी पुस्तक में उन्होंने उल्लेख किया है कि जानवरों की दुनिया में, नर मादाओं को आकर्षित करने, कॉल करने और प्रदर्शित करने के लिए विकसित करते हैं। गैंबल ने इस असंगतता को इंगित किया, जैसा कि डार्विन ने कहा था कि मानव चयन पशु चयन जैसा दिखता था सिवाय इसके कि मादा मानव ब्रीडर का हिस्सा लेता है। लेकिन कहते हैं कि गैंबल (जैसा कि डीचर 2004 में रिपोर्ट किया गया है), सभ्यता इतनी नीचे गिर गई है कि दमनकारी आर्थिक और सामाजिक स्थिति, महिलाओं को आर्थिक स्थापना के लिए पुरुष को आकर्षित करने के लिए काम करना चाहिए स्थिरता।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि सामाजिक विकास एक अध्ययन के रूप में जारी है और भविष्य के भविष्य में भी जारी रहेगा। लेकिन शैक्षणिक दायरे में गैर-पश्चिमी और महिला विद्वानों (अलग-अलग लिंग वाले व्यक्तियों का उल्लेख नहीं) के प्रतिनिधित्व में वृद्धि ने उस अध्ययन के सवालों को बदलने का वादा किया शामिल करें "क्या गलत हो गया है कि इतने सारे लोगों को निर्वस्त्र कर दिया गया है?" "परफेक्ट समाज कैसा दिखेगा" और, शायद सोशल इंजीनियरिंग की सीमा पर, "हम क्या कर सकते हैं वहाँ?

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