में वक्रपटुता तथा तर्क, द्वंद्वात्मक एक पर पहुंचने का अभ्यास है निष्कर्ष के आदान-प्रदान से तार्किक तर्क, आमतौर पर सवाल और जवाब के रूप में। विशेषण: द्वंद्वात्मक या द्वंद्वात्मक.
में शास्त्रीय बयानबाजी, जेम्स हेरिक, "Sophists उनके शिक्षण में द्वंद्वात्मक पद्धति को नियोजित किया, या तर्कों का आविष्कार के लिए और एक के खिलाफ प्रस्ताव. इस दृष्टिकोण ने छात्रों को किसी मामले के पक्ष में बहस करने के लिए सिखाया "("द हिस्ट्री एंड थ्योरी ऑफ रैस्टोरिक, 2001).
अरस्तू के सबसे प्रसिद्ध वाक्यों में से एक वक्रपटुता पहला एक है: "बयानबाजी एक प्रतिपक्ष है (antistrophos) बोली की। "
व्युत्पत्ति: ग्रीक से, "भाषण, वार्तालाप"
उच्चारण: die-eh-LEK-tik
उदाहरण और अवलोकन
- "ज़ेनो द स्टॉइक सुझाव देता है कि जबकि द्वंद्वात्मक एक बंद मुट्ठी है, बयानबाजी एक खुला हाथ है (सिसरो, दे ऑरटोर 113). द्वंद्वात्मक, लघु और प्रमुख का एक बंद तर्क है घर अपरिहार्य रूप से अकाट्य निष्कर्षों की ओर अग्रसर है। तर्क से पहले और बाद में खुली छोड़ी गई जगहों में फैसलों की ओर बयानबाजी एक संकेत है। "
(रूथ सीए हिगिंस, "'द इमोशनल एलोक्वेंस ऑफ फूल्स': शास्त्रीय ग्रीस में बयानबाजी।" रैस्टोरिक को फिर से प्रदर्शित करना, ईडी। द्वारा जे.टी. ग्लीसन और रूथ सीए हिगिंस। फेडरेशन प्रेस, 2008) - "सोक्रेटिक डायलेक्टिक के सबसे सरल रूप में, प्रश्नकर्ता और उत्तरदाता एक प्रस्ताव या 'स्टॉक प्रश्न' से शुरू होता है, जैसे कि साहस क्या है? फिर, द्वंद्वात्मक पूछताछ की प्रक्रिया के माध्यम से, प्रश्नकर्ता प्रतिवादी को विरोधाभास में ले जाने का प्रयास करता है। विरोधाभास के लिए यूनानी शब्द जो आम तौर पर द्वंद्वात्मक दौर के अंत का संकेत देता है aporia."
(जेनेट एम। Atwell, रैस्टोरिक लावर्ड: अरस्तू एंड द लिबरल आर्ट्स ट्रेडिशन. कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998) - डायलेक्टिक और रैस्टोरिक पर अरस्तू
- '' प्लेटो ने जो कुछ लिया, उससे अरस्तू और द्वंद्वात्मक संबंधों के बीच अरस्तू का एक अलग दृष्टिकोण था। दोनों, अरस्तू के लिए, सार्वभौमिक मौखिक कला हैं, जो किसी भी विशिष्ट विषय तक सीमित नहीं हैं, जिसके द्वारा कोई भी उत्पन्न हो सकता है प्रवचन और किसी भी प्रश्न पर प्रदर्शन जो उत्पन्न हो सकते हैं। द्वंद्वात्मकता के प्रदर्शन, या तर्क, उस द्वंद्वात्मकता से भिन्न होते हैं जो द्वंद्वात्मकता के आधार पर अपने तर्कों को प्राप्त करते हैं (protaseis) सार्वभौमिक राय और विशेष राय से बयानबाजी की स्थापना की। "
(थॉमस एम। Conley, यूरोपीय परंपरा में बयानबाजी. लोंगमैन, 1990)
- "द्वंद्वात्मक पद्धति आवश्यक रूप से दो पक्षों के बीच एक वार्तालाप निर्धारित करती है। इसका एक महत्वपूर्ण परिणाम यह है कि एक द्वंद्वात्मक प्रक्रिया खोज के लिए जगह छोड़ देती है, या आविष्कारएक तरह से है कि सहकारी या विरोधी मुठभेड़ के लिए आम तौर पर apodeictic नहीं हो सकता है, चर्चा के लिए किसी भी पार्टी द्वारा अप्रत्याशित परिणाम देने के लिए जाता है। अरस्तू विरोध करता है योक्तिक तर्क व्दारा सेवा अधिष्ठापन का द्वंद्वात्मक और अपभ्रंश के लिए अलग से तर्क, आगे निर्दिष्ट करना enthymeme और प्रतिमान। "
(हेडन डब्ल्यू। ऑसलैंड, "प्लेटो और अरस्तू में सुक्रेटिक इंडक्शन।" प्लेटो से अरस्तू के लिए द्वंद्वात्मक का विकास, ईडी। जैकब लेथ फिंक द्वारा। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012) - मध्यकालीन से आधुनिक समय तक की बोली
- "मध्यकाल में, द्वंद्वात्मकता ने बयानबाजी की कीमत पर एक नया महत्व हासिल किया था, जिसे कम करने के लिए elocutio तथा कार्रवाई (डिलीवरी) के अध्ययन के बाद inventio तथा dispositio बयानबाजी से द्वंद्वात्मकता की ओर ले जाया गया। [पेट्रस] रामुओं के साथ इस विकास का समापन द्वंद्वात्मक और बयानबाजी के बीच एक सख्त अलगाव में हुआ, बयानबाजी को विशेष रूप से समर्पित किया गया अंदाज, और डायलेक्टिक में शामिल किया जा रहा है तर्क.... विभाजन (जो आज भी वर्तमान में बहुत अधिक जीवित है तर्क सिद्धांत) तब दो अलग और पारस्परिक रूप से अलग-अलग प्रतिमानों के परिणामस्वरूप, प्रत्येक तर्क की विभिन्न अवधारणाओं के अनुरूप थे, जिन्हें अतुलनीय माना जाता था। मानविकी के भीतर, बोली, जबकि भाषा, जो कि थी, संवाद, भाषा और साहित्य के विद्वानों के लिए एक क्षेत्र बन गया है तर्क और विज्ञान में शामिल, उन्नीसवीं में तर्क के आगे औपचारिककरण के साथ दृष्टि से लगभग गायब हो गया सदी।"
(फ्रैंस एच। वैन एमेरेन, तर्कपूर्ण प्रवचन में रणनीतिक पैंतरेबाज़ी: तर्क-वितर्क की व्यावहारिक-द्वंद्वात्मक थ्योरी का विस्तार. जॉन बेंजामिन, 2010)
- "वैज्ञानिक क्रांति के साथ शुरू हुए लंबे अंतराल के दौरान, द्वंद्वात्मक रूप से गायब हो गया पूर्ण-विकसित अनुशासन और एक विश्वसनीय वैज्ञानिक विधि की खोज के द्वारा प्रतिस्थापित किया गया और तेजी से औपचारिकता की गई तार्किक प्रणाली। की कला बहस किसी भी सैद्धांतिक विकास को जन्म नहीं दिया, और अरस्तू के संदर्भ में विषय जल्दी से बौद्धिक दृश्य से गायब हो गया। अनुनय की कला के रूप में, यह लफ्फाजी के शीर्ष के तहत व्यवहार किया गया था, जो शैली और भाषण के आंकड़ों की कला के लिए समर्पित था। हाल ही में, हालांकि, अरस्तू की द्वंद्वात्मकता, बयानबाजी के साथ निकट संपर्क में, तर्क सिद्धांत और महामारी विज्ञान के क्षेत्रों में कुछ महत्वपूर्ण विकासों को प्रेरित किया है। "
(मार्ता स्प्रान्ज़ी, द आर्ट ऑफ़ डायलेक्टिक बिच ऑफ़ डायलॉग एंड रैटोरिक: द एरिस्टोटेलियन ट्रेडिशन. जॉन बेंजामिन, 2011) - हेगेलियन डायलेक्टिक
हेगेल [1770-1831] के दर्शन में 'डायलेक्टिक' शब्द जैसा कि विस्तृत है, ऐसे लोगों के लिए अंतहीन समस्या का कारण बनता है जो जर्मन नहीं हैं, और कुछ के लिए भी। एक तरह से, यह दार्शनिक अवधारणा और साहित्यिक शैली दोनों है। बहस की कला के लिए प्राचीन ग्रीक शब्द से व्युत्पन्न, यह एक तर्क को इंगित करता है जो विरोधाभासी बिंदुओं के बीच युद्धाभ्यास करता है। यह एक पसंदीदा फ्रैंकफर्ट स्कूल शब्द का उपयोग करने के लिए 'मध्यस्थता' करता है। और यह संदेह की ओर बढ़ता है, 'नकारात्मक सोच की शक्ति' का प्रदर्शन करते हुए, हर्बर्ट मार्क्युज़ ने एक बार इसे रखा था। जर्मन भाषा में इस तरह के मोड़ और मोड़ स्वाभाविक रूप से आते हैं, जिनके वाक्यों को स्वयं में रचा जाता है, क्रिया के अंतिम नैदानिक क्रिया के साथ ही अपना पूरा अर्थ जारी करते हैं। "
(एलेक्स रॉस, "द नैसेयर्स।" न्यू यॉर्क वाला, 15 सितंबर, 2014) - बयानबाजी और द्वंद्वात्मक के समकालीन सिद्धांत
"[रिचर्ड] वीवर (1970, 1985) का मानना है कि जिसे वह द्वंद्वात्मकता की सीमा के रूप में मानता है (और इसके फायदे बनाए रखा जा सकता है), द्वंद्वात्मक के पूरक के रूप में बयानबाजी के उपयोग के माध्यम से। वह 'सत्य के साथ-साथ इसकी कलात्मक प्रस्तुति' के रूप में बयानबाजी को परिभाषित करता है, जिसका अर्थ है कि यह 'द्वंद्वात्मक रूप से लेता है सुरक्षित स्थिति 'और विवेकपूर्ण आचरण की दुनिया से इसका संबंध' (फॉस, फॉस और ट्रैप, 1985, पी। 56). उनके विचार में, बयानबाजी द्वंद्व के माध्यम से प्राप्त ज्ञान को चरित्र और स्थिति के विचार से पूरक बनाती है दर्शक. एक ध्वनि बयानबाजी द्वंद्वात्मकता को प्रस्तुत करती है, समझ में कार्रवाई लाती है। [अर्नेस्टो] ग्रासी (१ ९ return०) का उद्देश्य इतालवी मानवतावादियों द्वारा बयानबाजी की परिभाषा पर वापस लौटना है, जो बयानबाजी को समकालीन समय के लिए एक नई प्रासंगिकता प्रदान करता है, जो अवधारणा की अवधारणा का उपयोग करता है Ingeniumसमानताएं पहचानना - रिश्तों को अलग करने और संबंध बनाने की हमारी क्षमता को समझने के लिए। मानव अस्तित्व के लिए एक कला के रूप में बयानबाजी के प्राचीन मूल्य निर्धारण पर लौटते हुए, ग्रासी ने 'शक्ति की शक्ति' के साथ बयानबाजी की पहचान की भाषा और मानव भाषण मानव विचार के लिए एक आधार उत्पन्न करने के लिए। ' ग्रासी के लिए, लफ्फाजी की तुलना में बयानबाजी का दायरा बहुत व्यापक है प्रवचन। यह मूल प्रक्रिया है जिसके द्वारा हम दुनिया को जानते हैं। ”
(फ्रैंस एच। वैन एमेरेन, तर्कपूर्ण प्रवचन में रणनीतिक पैंतरेबाज़ी: तर्क-वितर्क की व्यावहारिक-द्वंद्वात्मक थ्योरी का विस्तार. जॉन बेंजामिन, 2010)