हिंसक बौद्ध धर्म का एक छोटा इतिहास

लगभग 2,400 साल पहले स्थापित, बौद्ध धर्म संभवतः प्रमुख विश्व धर्मों का सबसे शांतिवादी है। सिद्धार्थ गौतम, जो ज्ञान और बुद्ध बन गए, ने न केवल अन्य मनुष्यों के प्रति अहिंसा का प्रचार किया, बल्कि सभी जीवित चीजों का गैर-नुकसान किया। उन्होंने कहा, “जैसा मैं हूं, वैसे ही ये हैं। जैसा कि ये हैं, इसलिए मैं हूं। खुद के समानांतर आकर्षित करना, न तो मारना और न ही दूसरों को मारने के लिए राजी करना। ”उनकी शिक्षाएं उन लोगों के विपरीत हैं अन्य प्रमुख धर्मों में, जो धर्मों का पालन करने में विफल लोगों के खिलाफ निष्पादन और युद्ध की वकालत करते हैं ' सिद्धांतों।

बेशक, बौद्ध मनुष्य हैं और यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सदियों से बौद्धों को रखना कभी-कभी होता है युद्ध के लिए तैयार. कुछ लोगों ने हत्या की है, और कई लोग शाकाहार को तनाव देने वाली धार्मिक शिक्षाओं के बावजूद मांस खाते हैं। बौद्ध धर्म के एक बाहरी दृष्टिकोण के साथ एक बाहरी व्यक्ति के लिए आत्मनिरीक्षण और निर्मल के रूप में, यह अधिक है यह जानकर आश्चर्य हुआ कि बौद्ध भिक्षुओं ने भी भाग लिया है और यहां तक ​​कि हिंसा को भी भड़काया है वर्षों।

बौद्ध युद्ध के सबसे प्रसिद्ध प्रारंभिक उदाहरणों में से एक से लड़ने का इतिहास है शाओलिन मंदिर में चीन. अपने अधिकांश इतिहास के लिए, जिन भिक्षुओं ने कुंग फू (वुशु) का आविष्कार किया, उन्होंने मुख्य रूप से आत्मरक्षा में अपने मार्शल कौशल का उपयोग किया; हालाँकि, कुछ बिंदुओं पर, उन्होंने 16 वीं शताब्दी के मध्य में, जब उन्होंने केंद्र सरकार की सहायता के लिए उत्तर दिया, युद्ध में सक्रिय रूप से युद्ध लड़ने की मांग की। जापानी समुद्री डाकुओं के खिलाफ लड़ाई.

जापान की बात करें तो जापानियों में "योद्धा-भिक्षु" या की एक लंबी परंपरा है Yamabushi. 1500 के दशक के अंत में, जैसा कि ओडा नोबुनागा और हिदेयोशी तोयोतोमी अराजक सेनगोकु अवधि के बाद जापान का पुनर्मिलन कर रहे थे, योद्धा भिक्षुओं के अधिकांश प्रसिद्ध मंदिरों को भगाने के लिए लक्षित किया गया था। एक प्रसिद्ध (या बदनाम) उदाहरण एनरिकु-जी है, जिसे 1571 में नोबुनागा की सेना ने जमीन पर जला दिया था, जिसमें लगभग 20,000 की मौत हो गई थी।

हालांकि की सुबह तोकुगावा काल योद्धा-भिक्षुओं को कुचलते हुए देखा, द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और उसके दौरान 20 वीं सदी में जापान में एक बार फिर से सैन्यवाद और बौद्ध धर्म शामिल हो गए। 1932 में, उदाहरण के लिए, निस्हो इनू नामक एक अज्ञात बौद्ध उपदेशक ने हत्या करने की साजिश रची पूर्ण राजनीतिक शक्ति को बहाल करने के लिए जापान में प्रमुख उदारवादी या पश्चिमी और राजनीतिक और व्यापारिक आंकड़े सेवा सम्राट हिरोहितो. "लीग ऑफ ब्लड इंसीडेंट" को इस योजना ने 20 लोगों को लक्षित किया और लीग के सदस्यों को गिरफ्तार करने से पहले उनमें से दो की हत्या करने में कामयाब रहे।

द्वितीय चीन-जापानी युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध शुरू होने के बाद, जापान में विभिन्न ज़ेन बौद्ध संगठनों ने युद्ध सामग्री और यहां तक ​​कि हथियार खरीदने के लिए धन मुहैया कराया। जापानी बौद्ध धर्म हिंसक राष्ट्रवाद के साथ बहुत करीब से जुड़ा नहीं था जैसा कि शिंटो था, लेकिन कई भिक्षुओं और अन्य धार्मिक हस्तियों ने जापानी राष्ट्रवाद के बढ़ते ज्वार में भाग लिया और युद्ध mongering। कुछ ने परंपरा की ओर संकेत करके संबंध का बहाना किया समुराई झेन भक्त होना।

हाल के दिनों में, दुर्भाग्य से, अन्य देशों में बौद्ध भिक्षुओं ने भी प्रोत्साहित किया है और यहां तक ​​कि युद्धों में भाग लिया - विशेष रूप से बौद्धों में धार्मिक अल्पसंख्यक समूहों के खिलाफ विशेष युद्ध राष्ट्र का। एक उदाहरण में है श्री लंका, जहां कट्टरपंथी बौद्ध भिक्षुओं ने बौद्ध शक्ति सेना, या B.B.S. नामक एक समूह का गठन किया, जिसने हिंदू के खिलाफ हिंसा को उकसाया उत्तरी श्रीलंका की तमिल आबादी, मुस्लिम प्रवासियों के खिलाफ, और उन उदारवादी बौद्धों के खिलाफ भी है जिन्होंने इसके बारे में बात की थी हिंसा। हालांकि श्रीलंका का गृह युद्ध तमिलों के खिलाफ 2009 में, बी.बी.एस. आज तक सक्रिय है।

बौद्ध भिक्षुओं को उकसाने और हिंसा करने का एक और बहुत विचलित उदाहरण स्थिति है म्यांमार (बर्मा), जहाँ कट्टरपंथी भिक्षु मुस्लिम अल्पसंख्यक समूह के उत्पीड़न का नेतृत्व करते रहे हैं रोहिंग्या. एक अति-राष्ट्रवादी भिक्षु, जिसका नाम आशिन वीराथु है, ने खुद को "बर्मीज़ बिन लादेन," मॉब्स का दिलकश उपनाम दिया है। भगवाधारी भिक्षुओं ने रोहिंग्या पड़ोस और गांवों पर हमले किए, मस्जिदों पर हमला किया, घरों को जलाया, और हमला किया लोग।

श्रीलंका और बर्मी दोनों उदाहरणों में, भिक्षु बौद्ध धर्म को अपनी राष्ट्रीय पहचान के प्रमुख घटक के रूप में देखते हैं। वे आबादी में किसी भी गैर-बौद्धों को राष्ट्र की एकता और ताकत के लिए खतरा मानते हैं। नतीजतन, वे हिंसा के साथ प्रतिक्रिया करते हैं। शायद, अगर राजकुमार सिद्धार्थ आज जीवित होते, तो वे उन्हें याद दिलाते कि उन्हें राष्ट्र के विचार के प्रति इस तरह के लगाव का पोषण नहीं करना चाहिए।