दमिश्क की तलवार से सिसरो का क्या मतलब था?

"डमोकल्स की तलवार" एक आधुनिक अभिव्यक्ति है, जिसका अर्थ हमारे लिए आसन्न कयामत की भावना है, यह भावना कि आपके ऊपर कुछ भयावह खतरा मंडरा रहा है। हालांकि, इसका मूल अर्थ बिल्कुल नहीं है।

यह अभिव्यक्ति हमें रोमन राजनेता, लेखक, और दार्शनिक सिसेरो (106-43 ईसा पूर्व) के लेखन से मिलती है। सिसरो का कहना था कि मौत हम में से प्रत्येक पर हावी है, और हमें इसके बावजूद खुश रहने की कोशिश करनी चाहिए। दूसरों ने उसके अर्थ की व्याख्या "लोगों को जज न करें जब तक कि आप उनके जूते में नहीं चले हैं" के समान हो। अन्य, जैसे कि वरबाल (2006) का तर्क है कि कहानी एक सूक्ष्म सुझाव का हिस्सा थी जूलियस सीज़र वह अत्याचार के नुकसान से बचने के लिए आवश्यक था: आध्यात्मिक जीवन का इनकार और दोस्तों की कमी।

दमोकल्स की कहानी

सिसरो ने इसे जिस तरह से बताया, डैमोकल्स एक साइकोफेंट का नाम था (adsentator लैटिन में), डायोनिसियस के न्यायालय में कई हाँ-पुरुषों में से एक, एक चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तानाशाह। डायोनिसियस ने सिरैक्यूज़, एक शहर में शासन किया मैग्ना ग्रेशिया, दक्षिणी इटली का यूनानी क्षेत्र। अपने विषयों के लिए, डायोनिसियस बहुत अमीर और आरामदायक दिखाई देते थे, सभी विलासिता के पैसे से, स्वादिष्ट कपड़े और गहने खरीद सकते थे और भव्य भोजन के लिए उपयोग कर सकते थे।

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दावतें.

डामोक्लेस को अपनी सेना, अपने संसाधनों, अपने शासन की महिमा, अपनी बहुतायत पर राजा की प्रशंसा करने का खतरा था भंडारगृहों, और उसके शाही महल की महानता: निश्चित रूप से, राजा को डामोक्लेस ने कहा, एक खुशहाल व्यक्ति कभी नहीं था आदमी। डायोनिसियस ने उसकी ओर रुख किया और डैमोकल्स से पूछा कि क्या वह डायोनिसियस के जीवन को जीने की कोशिश करना चाहता है। डैमोकल्स आसानी से सहमत हो गए।

ए टेस्टी रिपस्ट: नॉट सो मच

डायोनिसियस ने गोल्डन काउच पर बैठाया था, एक कमरे में शानदार डिजाइनों के साथ कसे हुए सुंदर बुने हुए टेपेस्ट्री से सजाए गए कमरे में सोने और चांदी से बने साइडबोर्ड लगे थे। उन्होंने उनके लिए एक दावत की व्यवस्था की, वेटर द्वारा उनकी सुंदरता के लिए हाथ से परोसने के लिए। सभी प्रकार के उत्तम भोजन और मलहम थे, और यहां तक ​​कि धूप जला दिया गया।

तब डायोनिसियस के पास एक ही घोड़े के द्वारा छत से लटकी हुई चमकदार तलवार थी, जो सीधे डमोकल्स के सिर पर थी। डामोक्लेस ने समृद्ध जीवन के लिए अपनी भूख खो दी और डायोनिसियस से भीख मांगते हुए उसे अपने गरीब जीवन में वापस जाने के लिए कहा, उन्होंने कहा, वह अब खुश नहीं होना चाहता था।

डायोनिसियस कौन?

सिसरो के अनुसार, 38 साल तक डायोनिसियस सिरैक्यूज़ शहर का शासक था, सिसरो ने कहानी सुनाने से लगभग 300 साल पहले। डायोनिसियस का नाम याद दिलाता है Dionysus, शराब और शराबी शराब के यूनानी देवता, और वह (या शायद उनके बेटे डायोनिसियस द यंगर) नाम तक रहते थे। ग्रीक इतिहासकार प्लूटार्क के लेखन में सिरैक्यूज़, पिता और पुत्र के दो अत्याचारों के बारे में कई कहानियाँ हैं, लेकिन सिसेरो ने अंतर नहीं किया। साथ में डायोनिसियस परिवार सबसे अच्छा ऐतिहासिक उदाहरण था सिसरो क्रूर क्रूरता के बारे में जानते थे: क्रूरता और परिष्कृत शिक्षा का एक संयोजन।

  • एल्डर ने दो युवकों को रात के खाने के लिए आमंत्रित किया जो नशे में होने पर राजा को गाली देने के लिए जाने जाते थे। उन्होंने देखा कि एक और अधिक बातूनी हो गया क्योंकि उसने पी लिया जबकि दूसरे ने उसके बारे में अपनी बुद्धिमत्ता रखी। डायोनिसियस ने बात करने वाले को जाने दिया- उनका राजद्रोह केवल शराब-गहरा था - लेकिन बाद में एक सच्चे देशद्रोही के रूप में मौत के घाट उतार दिया गया। (प्लूटार्क के एपोफिटेम्स ऑफ किंग्स एंड ग्रेट कमांडर्स)
  • यंगर को अक्सर शराब के नशे में अपने जीवन का अधिकांश भाग शराब के प्यालों के शानदार संग्रह के रूप में चित्रित किया जाता है। प्लूटार्क की रिपोर्ट है कि उसे बहुत सारे पीने वाले दलों के साथ सिरैक्यूज़ में एक लाइसेंसधारी जीवन का नेतृत्व करने के लिए जाना जाता था, और जब वह था कोरिंथ में निर्वासित, वह वहाँ सराय में घूमता था और लड़कियों को सिखाता था कि शराब पीने में कैसे उपयोगी है दलों। उन्होंने अपने मिसाइलों के तरीकों को "अत्याचारी का बेटा" होने का दोषी ठहराया। (प्लूटार्क में, टिमोलेन का जीवन)

मैकिन्ले (1939) ने तर्क दिया कि सिसरो का मतलब या तो एक हो सकता है: दमोक्लेस कहानी का इस्तेमाल करने वाले बड़े अपने बेटे को निर्देशित पुण्य का एक हिस्सा (या अपने बेटे के लिए, या दामोक्स के लिए एक पार्टी का मंचन करने वाले युवा के रूप में मज़ाक।

ए बिट ऑफ कॉन्टेक्स्ट: द टस्कुलेन विवाद

डैमोकल्स की तलवार बुक वी ऑफ सिसेरो की है तुसुकन विवाद, दार्शनिक विषयों पर बयानबाजी का एक सेट और नैतिक दर्शन के कई कार्यों में से एक है जो कि सिसरो ने 44-45 ईसा पूर्व में लिखा था जब उन्हें सीनेट से बाहर कर दिया गया था।

के पाँच खंड तुसुकन विवाद प्रत्येक उन चीजों के लिए समर्पित है जो सिसरो ने तर्क दिया कि वे सुखी जीवन के लिए आवश्यक हैं: उदासीनता मृत्यु, स्थायी दर्द, दुःख को कम करना, अन्य आध्यात्मिक गड़बड़ी का विरोध करना, और चुनना पुण्य। किताबें सिसरो के बौद्धिक जीवन की एक जीवंत अवधि का हिस्सा थीं, जो उनकी बेटी की मृत्यु के छह महीने बाद लिखी गई थी Tullia, और, आधुनिक दार्शनिकों का कहना है, वे थे कि कैसे उन्होंने खुशी के लिए अपना रास्ता खोजा: एक ऋषि का आनंदमय जीवन।

पुस्तक V: एक सदाचारी जीवन

पाँचवीं पुस्तक में द स्वॉर्ड ऑफ़ डैमोकल्स कहानी दिखाई देती है, जो तर्क देती है कि पुण्य के लिए पर्याप्त है एक सुखी जीवन जी रहे हैं, और बुक वी सिसेरो में विस्तार से वर्णन किया गया है कि एक पूरी तरह से दुखी आदमी डायोनिसियस क्या है था। उनके बारे में कहा जाता है कि वे अपने जीवन यापन, सतर्कता और व्यवसाय में मेहनती थे, लेकिन अपने विषयों और परिवार के प्रति स्वाभाविक रूप से दुर्भावनापूर्ण और अन्यायपूर्ण थे। अच्छे माता-पिता और एक अद्भुत शिक्षा और विशाल परिवार के साथ पैदा हुए, उन्होंने उनमें से किसी पर भी भरोसा नहीं किया, निश्चित रूप से वे उसे सत्ता के लिए अपने अधर्मी वासना के लिए दोषी ठहराएंगे।

अंतत: सिसरो ने डायोनिसियस की तुलना प्लेटो से की और आर्किमिडीज, जिन्होंने बौद्धिक पूछताछ की खोज में खुशहाल जीवन बिताया। बुक वी में, सिसेरो का कहना है कि उन्होंने आर्किमिडीज़ की लंबी खोई हुई कब्र को पाया और इससे उन्हें प्रेरणा मिली। मौत के डर और प्रतिशोध की वजह से डायोनिसियस मनहूस हो गया, सिसरो का कहना है: आर्किमिडीज खुश थे क्योंकि उन्होंने एक अच्छा जीवन व्यतीत किया और मृत्यु के बारे में अविवाहित थे जो (आखिरकार) हम सभी पर हावी है।

सूत्रों का कहना है:

सिसेरो एमटी, और लाउंज सीडी (अनुवादक)। 46 ईसा पूर्व (1877)। सिसेरो के टस्कुलन विवाद. प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग

जैगर एम। 2002. सिसेरो और आर्किमिडीज का मकबरा. द जर्नल ऑफ़ रोमन स्टडीज़ 92:49-61.

मदर जी। 2002. थिएस्टेस स्लिपिंग गारलैंड (सेनेका, "थि।" 947). एक्टा क्लासिका 45:129-132.

मैकिन्ले एपी। 1939. "इंडुलेंट" डायोनिसियस।लेनदेन और अमेरिकी दार्शनिक संघ की कार्यवाही 70:51-61.

वरबल डब्ल्यू। 2006. सिसरो और डायोनिसियोस द एल्डर या एंड ऑफ लिबर्टी।द क्लासिक वर्ल्ड 99(2):145-156.

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