सांस्कृतिक प्रसारण: भाषा में उदाहरण

में भाषा विज्ञान, सांस्कृतिक संचरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिससे ए भाषा: हिन्दी एक समुदाय में एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पारित किया जाता है। इसे सांस्कृतिक सीखने और सामाजिक / सांस्कृतिक प्रसारण के रूप में भी जाना जाता है।

सांस्कृतिक संचरण को आमतौर पर मानव भाषा को पशु से अलग करने वाली प्रमुख विशेषताओं में से एक माना जाता है संचार. हालाँकि, जैसा कि विलेम ज़ुइडेमा बताते हैं, सांस्कृतिक प्रसारण "नहीं है।" अद्वितीय भाषा या मनुष्यों के लिए - हम इसे संगीत और पक्षी गीत में भी देखते हैं - लेकिन प्राइमेट और भाषा की एक प्रमुख गुणात्मक विशेषता के बीच दुर्लभ है "(" प्रकृति में भाषा " भाषा घटना, 2013).

भाषाविद ताओ गोंग ने सांस्कृतिक संचरण के तीन प्राथमिक रूपों की पहचान की है:

1. क्षैतिज संचरण, एक ही पीढ़ी के व्यक्तियों के बीच संचार;
2. ऊर्ध्वाधर संचरणजिसमें एक पीढ़ी का सदस्य बाद की पीढ़ी के जैविक-संबंधित सदस्य से बात करता है;
3. ओब्लिक ट्रांसमिशनजिसमें एक पीढ़ी का कोई भी सदस्य बाद की पीढ़ी के किसी भी गैर-जैविक रूप से संबंधित सदस्य से बात करता है।

("भाषा विकास में सांस्कृतिक संचरण के प्रमुख रूपों की भूमिका का अन्वेषण" में) भाषा का विकास, 2010).

"जबकि हम अपने माता-पिता से शारीरिक विशेषताओं जैसे कि भूरी आँखें और काले बाल प्राप्त कर सकते हैं, हमें उनकी भाषा विरासत में नहीं मिलती है।" हम अन्य वक्ताओं के साथ संस्कृति में एक भाषा का अधिग्रहण करते हैं न कि माता-पिता के जीन से ...
"पशु संचार में सामान्य पैटर्न यह है कि जीव विशिष्ट संकेतों के एक सेट के साथ पैदा होते हैं जो सहज रूप से उत्पन्न होते हैं। पक्षियों के अध्ययन से कुछ सबूत हैं क्योंकि वे अपने गीतों का विकास करते हैं जिन्हें वृत्ति को सही गीत के निर्माण के लिए सीखने (या एक्सपोज़र) के साथ जोड़ना पड़ता है। यदि वे पक्षी अन्य पक्षियों को सुने बिना अपना पहला सात सप्ताह बिताते हैं, तो वे सहज रूप से गाने या कॉल का उत्पादन करेंगे, लेकिन वे गाने किसी तरह से असामान्य होंगे। मानव शिशु, अलगाव में बड़े होकर, कोई 'सहज' भाषा नहीं बनाते हैं। मानव अधिग्रहण प्रक्रिया में एक विशिष्ट भाषा का सांस्कृतिक संचरण महत्वपूर्ण है। "(जॉर्ज यूल, भाषा का अध्ययन, 4 एड। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2010)

“मानव के पास वास्तव में सांस्कृतिक संचरण के प्रजाति-अद्वितीय तरीके हैं जो प्रमाण भारी हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात, मनुष्य की सांस्कृतिक परंपराएँ और कलाकृतियाँ समय के साथ-साथ संशोधन करती जाती हैं एक तरह से जो अन्य जानवरों की प्रजातियों में शामिल नहीं हैं - तथाकथित संचयी सांस्कृतिक विकास। "(माइकल टॉमसेलो) मानव अनुभूति की सांस्कृतिक उत्पत्ति. हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999)

"भाषा के विकास में एक बुनियादी द्वंद्ववाद भाषा के जैविक विकास के बीच है क्षमता और व्यक्तिगत भाषाओं का ऐतिहासिक विकास, सांस्कृतिक संचरण द्वारा मध्यस्थता (सीख रहा हूँ)।"
(जेम्स आर। हर्फोर्ड, "द लैंग्वेज मोज़ेक एंड इट इवोल्यूशन।" भाषा विकास, ईडी। मोर्टेन एच। ईसाई और साइमन किर्बी। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2003)

"भाषा के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक वास्तविकता के निर्माण में इसकी भूमिका है। भाषा केवल संचार के लिए एक उपकरण नहीं है; यह भी [एडवर्ड] क्या करने के लिए एक गाइड है Sapir मामले सामाजिक वास्तविकता. भाषा में एक अर्थ प्रणाली है, या एक अर्थ क्षमता है जो सांस्कृतिक मूल्यों के संचरण को सक्षम करती है (हॉलिडे 1978: 109)। इसलिए, जब बच्चा भाषा सीख रहा होता है, तो भाषा के माध्यम से अन्य महत्वपूर्ण सीख हो रही है। बच्चा एक साथ संस्कृति से जुड़े अर्थों को सीख रहा है, जिसे भाषाई रूप से महसूस किया गया है भाषा का लेक्सिको-व्याकरणिक प्रणाली (हॉलिडे 1978: 23)। "(लिंडा थॉम्पसन," लर्निंग लैंग्वेज: लर्निंग कल्चर इन सिंगापुर। " भाषा, शिक्षा और प्रवचन: कार्यात्मक दृष्टिकोण, ईडी। जोसेफ ए। फोले। कॉन्टिनम, 2004)

"भाषाएँ - चीनी, अंग्रेजी, माओरी, और आगे-अलग-अलग हैं क्योंकि उनके पास अलग-अलग इतिहास हैं, एक के साथ जनसंख्या आंदोलनों, सामाजिक स्तरीकरण और उपस्थिति या अनुपस्थिति जैसे कई कारक लिख रहे हैं सूक्ष्म तरीकों से इन इतिहासों को प्रभावित करना। हालांकि, ये मन-बाह्य, स्थान-और-समय विशिष्ट कारक हर पीढ़ी में भाषा संकाय के साथ बातचीत करते हैं जो हर मानव में पाए जाते हैं। यह ऐसी सहभागिता है जो सापेक्ष स्थिरता और भाषाओं के धीमे परिवर्तन को निर्धारित करती है और उनकी परिवर्तनशीलता पर सीमाएं लगाती है... आम तौर पर, जबकि भाषा के उपयोग में दिन-प्रतिदिन के सांस्कृतिक बदलाव नए आदर्शों और मुश्किलों जैसे मुश्किलों का परिचय दे सकते हैं उधार शब्द, भाषा सीखने की प्रवृत्ति जनरेशनल टाइमस्केल पर चल रही है, इन इनपुटों के मानसिक अभ्यावेदन को अधिक नियमित और आसानी से उपलब्ध प्रपत्रों की ओर खींचती है ...
"भाषा सीखने का मामला... दिखाता है कि आनुवांशिक रूप से विरासत में मिली विरासत का अस्तित्व सांस्कृतिक रूपों के स्थिरीकरण में एक कारक है जो सीधे तौर पर नहीं होता है। इन रूपों को उत्पन्न करना लेकिन शिक्षार्थियों को कुछ प्रकार की उत्तेजनाओं पर विशेष ध्यान देना और उपयोग करना - और कभी-कभी इन उत्तेजनाओं द्वारा प्रदान किए गए सबूतों को विकृत करना विशिष्ट तरीके। यह, ज़ाहिर है, बहुत सांस्कृतिक परिवर्तनशीलता के लिए जगह छोड़ देता है। "
(मौरिस बलोच, सांस्कृतिक प्रसारण पर निबंध. बर्ग, 2005)

"सामाजिक प्रतीक ग्राउंडिंग एक साझा विकास की प्रक्रिया को संदर्भित करता है शब्दकोश अवधारणात्मक आधार पर प्रतीकों संज्ञानात्मक एजेंटों की आबादी में... धीमी गति से, विकासवादी शब्दों में, यह भाषा के क्रमिक उद्भव को संदर्भित करता है। हमारे पूर्वजों ने एक पूर्व-भाषाई, पशु जैसे समाज से शुरू किया था जिसमें कोई स्पष्ट प्रतीकात्मक और संचार साधन नहीं था। विकास के दौरान, यह भौतिक, आंतरिक और सामाजिक दुनिया में संस्थाओं के बारे में बात करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली साझा भाषाओं के सामूहिक विकास का कारण बना। Ontogenetic शब्दों में, सामाजिक प्रतीक ग्राउंडिंग भाषा अधिग्रहण और सांस्कृतिक प्रसारण की प्रक्रिया को संदर्भित करता है। कम उम्र में, बच्चे अपने माता-पिता और साथियों की नकल के माध्यम से समूह की भाषा का अधिग्रहण करते हैं। इससे भाषाई ज्ञान की क्रमिक खोज और निर्माण होता है (टॉमासेलो 2003)। वयस्कता के दौरान, यह प्रक्रिया सांस्कृतिक संचरण के सामान्य तंत्र के माध्यम से जारी है। "
(एंजेलो कैनगेलोसी, "द ग्राउंडिंग और शेयरिंग ऑफ़ सिंबल्स।" अनुभूति वितरित: कैसे संज्ञानात्मक प्रौद्योगिकी हमारे दिमाग का विस्तार करती है, ईडी। इतिल ई द्वारा। ड्रोर और स्टीवन आर। Harnad। जॉन बेंजामिन, 2008)