राष्ट्रीय नीग्रो कन्वेंशन आंदोलन

1830 के शुरुआती महीनों में, बाल्टीमोर के एक युवा मुक्त व्यक्ति जिसका नाम हेज़ेकियल ग्राइस था, संतुष्ट नहीं था उत्तर में जीवन के साथ "संयुक्त राज्य में उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष करने की उम्मीद के कारण राज्य अमेरिका। "

ग्रिस ने कई अफ्रीकी-अमेरिकी नेताओं को लिखा कि क्या फ्रीडमैन को कनाडा में जाना चाहिए और अगर इस मुद्दे पर चर्चा करने के लिए एक सम्मेलन आयोजित किया जा सकता है।

15 सितंबर, 1830 तक फिलाडेल्फिया में पहला राष्ट्रीय नीग्रो कन्वेंशन आयोजित किया गया था।

इस सम्मेलन में नौ राज्यों के अनुमानित चालीस अफ्रीकी-अमेरिकियों ने भाग लिया। उपस्थित सभी प्रतिनिधियों में से केवल दो, एलिजाबेथ आर्मस्ट्रांग और राहेल क्लिफ, महिलाएं थीं।

जैसे नेता बिशप रिचर्ड एलन भी मौजूद थे। अधिवेशन की बैठक के दौरान, एलन ने अफ्रीकी उपनिवेशवाद के खिलाफ तर्क दिया लेकिन कनाडा में प्रवास का समर्थन किया। उन्होंने यह भी कहा कि, "हालांकि, इन ऋणों के कारण जो कि संयुक्त राज्य अमेरिका को घायल अफ्रीका के लिए देना पड़ सकता है, और हालांकि उनके बेटों को खून बहाना पड़ा है, और विपत्ति के प्याले को पीने के लिए उनकी बेटियाँ, फिर भी हम जो इस धरती पर पैदा हुए हैं और पोषित हैं, हमारी आदतें, शिष्टाचार और रीति-रिवाज़ एक ही हैं अन्य अमेरिकियों के साथ आम, कभी भी हमारे जीवन को हमारे हाथों में लेने के लिए सहमति नहीं दे सकते हैं, और उस समाज द्वारा दी जाने वाली निवारण के वाहक बन सकते हैं। देश। "

दस दिवसीय बैठक के अंत तक, एलन को एक नए संगठन का अध्यक्ष नामित किया गया अमेरिका में अपनी स्थिति में सुधार के लिए अमेरिकन सोसायटी ऑफ फ्री पीपल ऑफ कलर; भूमि खरीदने के लिए; और कनाडा के प्रांत में एक समझौते की स्थापना के लिए।

इस संगठन का उद्देश्य दो गुना था:

सबसे पहले, बच्चों को कनाडा जाने के लिए अफ्रीकी-अमेरिकियों को प्रोत्साहित करना था।

दूसरा, संगठन संयुक्त राज्य में शेष अफ्रीकी-अमेरिकियों की आजीविका में सुधार करना चाहता था। बैठक के परिणामस्वरूप, मिडवेस्ट के अफ्रीकी-अमेरिकी नेताओं ने न केवल गुलामी के खिलाफ, बल्कि नस्लीय भेदभाव का विरोध करने के लिए आयोजित किया।

इतिहासकार एम्मा लापानस्की का तर्क है कि यह पहला सम्मेलन काफी महत्वपूर्ण था, जिसका हवाला देते हुए, "द 1830 अधिवेशन पहली बार था जब लोगों का एक समूह एकत्र हुआ और कहा, "ठीक है, हम कौन हैं? हम खुद को क्या कहेंगे? और एक बार जब हम खुद को कुछ कहते हैं, तो हम खुद को क्या कहते हैं, इसके बारे में हम क्या करेंगे? "और उन्होंने कहा," ठीक है, हम खुद को अमेरिकी कहने जा रहे हैं। हम एक अखबार शुरू करने जा रहे हैं। हम एक मुफ्त उत्पादन आंदोलन शुरू करने जा रहे हैं। अगर हमें करना है तो हम कनाडा जाने के लिए खुद को व्यवस्थित करने जा रहे हैं। "उनके पास एक एजेंडा है।"

सम्मेलन की बैठकों के पहले दस वर्षों के दौरान, अफ्रीकी-अमेरिकी और श्वेत उन्मूलनवादी अमेरिकी समाज में नस्लवाद और उत्पीड़न से निपटने के लिए प्रभावी तरीके खोजने में सहयोग कर रहे थे।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सम्मेलन आंदोलन अफ्रीकी-अमेरिकियों को मुक्त करने के लिए प्रतीकात्मक था और 1 9 वीं शताब्दी के दौरान काली सक्रियता में महत्वपूर्ण वृद्धि को चिह्नित किया गया था।

1840 के दशक तक, अफ्रीकी-अमेरिकी कार्यकर्ता एक चौराहे पर थे। जबकि कुछ उन्मूलनवाद के नैतिक आत्महत्या दर्शन के साथ संतुष्ट थे, दूसरों का मानना ​​था कि इस विचारधारा के स्कूल दास प्रथा के समर्थकों को अपनी प्रथाओं को बदलने के लिए भारी प्रभावित नहीं कर रहे थे।

1841 के सम्मेलन की बैठक में, उपस्थित लोगों के बीच संघर्ष बढ़ रहा था - क्या उन्मूलनवादियों को नैतिक कार्रवाई या राजनीतिक कार्रवाई के बाद नैतिक हमले में विश्वास करना चाहिए। कई, जैसे फ्रेडरिक डगलस माना जाता है कि राजनीतिक कार्रवाई के बाद नैतिक आत्महत्या होनी चाहिए। नतीजतन, डौगल और अन्य लिबर्टी पार्टी के अनुयायी बन गए।

के बीतने के साथ 1850 का भगोड़ा दास कानून, सम्मेलन के सदस्यों ने सहमति व्यक्त की कि संयुक्त राज्य अमेरिका को अफ्रीकी-अमेरिकियों को न्याय देने के लिए नैतिक रूप से राजी नहीं किया जाएगा।

सम्मेलन की बैठकों की इस अवधि को प्रतिभागियों द्वारा यह तर्क देते हुए चिह्नित किया जा सकता है कि "मुक्त मनुष्य का उत्थान अविभाज्य (सिक) है, और स्वतंत्रता के लिए दास की बहाली के महान काम के बहुत सीमा पर है। "उस अंत तक, कई प्रतिनिधियों ने स्वैच्छिक पर तर्क दिया न केवल कनाडा, बल्कि लाइबेरिया और कैरिबियन के लिए एक अफ्रीकी-अमेरिकी समाजवादी राजनीतिक आंदोलन को मजबूत करने के लिए उत्प्रवास संयुक्त राज्य अमेरिका।

यद्यपि इन सम्मेलन बैठकों में विभिन्न दर्शन बन रहे थे, उद्देश्य - स्थानीय, राज्य और राष्ट्रीय स्तर पर अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए एक आवाज का निर्माण करना महत्वपूर्ण था। जैसा कि एक समाचार पत्र ने 1859 में नोट किया था, "रंगीन सम्मेलन लगभग चर्च बैठकों की तरह होते हैं।"

1864 में सिरैक्यूज़, एनवाई में अंतिम सम्मेलन आंदोलन आयोजित किया गया था। डेलिगेट्स और नेताओं ने महसूस किया कि तेरहवें संशोधन के पारित होने के साथ कि अफ्रीकी-अमेरिकी राजनीतिक प्रक्रिया में भाग लेने में सक्षम होंगे।