प्रक्रियात्मक पुरातत्व: नई पुरातत्व

प्रक्रियात्मक पुरातत्व 1960 के दशक का एक बौद्धिक आंदोलन था, जिसे तब "नई पुरातत्व" के रूप में जाना जाता था, जो एक मार्गदर्शक अनुसंधान दर्शन के रूप में तार्किक सकारात्मकता की वकालत करता था, जिस पर मॉडलिंग की गई थी। वैज्ञानिक विधि- पहले कभी भी पुरातत्व पर लागू नहीं किया गया था।

प्रक्रियाविदों ने खारिज कर दिया सांस्कृतिक-ऐतिहासिक यह धारणा कि संस्कृति एक समूह द्वारा रखे गए मानदंडों का एक समूह था और प्रसार द्वारा अन्य समूहों को सूचित किया गया और इसके बजाय तर्क दिया गया कि संस्कृति के पुरातात्विक अवशेष विशिष्ट पर्यावरण के लिए एक आबादी के अनुकूलन के व्यवहार के परिणाम थे शर्तेँ। यह एक नया पुरातत्व के लिए समय था जो वैज्ञानिक पद्धति का लाभ उठाएगा और स्पष्ट कर देगा (सैद्धांतिक) सांस्कृतिक विकास के सामान्य नियम जिस तरह से समाज ने अपने पर्यावरण पर प्रतिक्रिया दी।

न्यू पुरातत्व ने मानव व्यवहार के सामान्य कानूनों की खोज में सिद्धांत निर्माण, मॉडल निर्माण और परिकल्पना परीक्षण पर जोर दिया। सांस्कृतिक इतिहास, प्रक्रियावादियों ने तर्क दिया, यह दोहराने योग्य नहीं था: किसी संस्कृति के परिवर्तन के बारे में एक कहानी बताना तब तक बेकार है जब तक कि आप उसके निष्कर्षों का परीक्षण नहीं करेंगे। आप कैसे जानते हैं कि आपके द्वारा बनाया गया संस्कृति इतिहास सही है? वास्तव में, आप गंभीर रूप से गलत हो सकते हैं लेकिन इस बात का खंडन करने के लिए कोई वैज्ञानिक आधार नहीं थे। प्रक्रियावादी स्पष्ट रूप से अतीत के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक तरीकों (बस निर्माण) से परे जाना चाहते थे संस्कृति की प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करने के लिए परिवर्तनों का एक रिकॉर्ड) (उस संस्कृति को बनाने के लिए किस प्रकार की चीजें हुईं)।

वहाँ भी एक निहित पुनर्वित्त है जो संस्कृति है। प्रक्रियात्मक पुरातत्व में संस्कृति को मुख्य रूप से अनुकूली तंत्र के रूप में कल्पना की जाती है जो लोगों को अपने वातावरण के साथ सामना करने में सक्षम बनाती है। प्रक्रियात्मक संस्कृति को उप-प्रणालियों से बनी प्रणाली के रूप में देखा गया था, और उन सभी प्रणालियों की व्याख्यात्मक रूपरेखा थी सांस्कृतिक पारिस्थितिकी, जो बदले में हाइपिटिकोडेक्टेक्टिव मॉडल के लिए आधार प्रदान करता है जो कि प्रक्रियावादी परीक्षण कर सकते हैं।

इस नए पुरातत्व में हड़ताल करने के लिए, प्रक्रियावादियों के पास दो उपकरण थे: ethnoarchaeology और सांख्यिकीय तकनीकों की तेज़ी से बढ़ती हुई किस्में, दिन के सभी विज्ञानों द्वारा अनुभव की गई "मात्रात्मक क्रांति" का हिस्सा है, और आज के "बड़े डेटा" के लिए एक प्रेरणा है। ये दोनों उपकरण अभी भी पुरातत्व में काम करते हैं: दोनों को 1960 के दशक के दौरान पहली बार अपनाया गया था।

नृवंशविज्ञान, परित्यक्त गांवों, बस्तियों और जीवित लोगों के स्थलों पर पुरातात्विक तकनीकों का उपयोग है। क्लासिक प्रक्रियात्मक नृवंशविज्ञान अध्ययन लुईस बिनफोर्ड की पुरातात्विक अवशेषों की परीक्षा मोबाइल इनुइट द्वारा छोड़ दी गई थी शिकारी और इकट्ठा करने वाले (1980). बिनफोर्ड स्पष्ट रूप से प्रतिरूपित दोहराने योग्य प्रक्रियाओं के साक्ष्य की तलाश में थे, एक "नियमित परिवर्तनशीलता" जिसे देखा जा सकता है और जिसे पुरातात्विक स्थलों पर छोड़ दिया गया है। ऊपरी पेलियोलिथिक शिकारी।

प्रक्रियात्मकता के इच्छुक वैज्ञानिक दृष्टिकोण के साथ जांच के लिए बहुत सारे डेटा की आवश्यकता थी। मात्रात्मक क्रांति के दौरान प्रक्रियात्मक पुरातत्व के बारे में आया था, जिसमें कंप्यूटिंग शक्ति बढ़ने और उन तक पहुंच बढ़ाने से परिष्कृत सांख्यिकीय तकनीकों का विस्फोट शामिल था। प्रक्रियावादी (और अभी भी आज) द्वारा एकत्र किए गए डेटा में दोनों शामिल थे भौतिक संस्कृति विशेषताओं (जैसे कि कलाकृतियों के आकार और आकार और स्थान), और ऐतिहासिक रूप से ज्ञात जनसंख्या मेकअप और आंदोलनों के बारे में नृवंशविज्ञान अध्ययन से डेटा। उन डेटा का उपयोग विशिष्ट पर्यावरणीय परिस्थितियों में एक जीवित समूह के अनुकूलन के निर्माण और अंत में परीक्षण करने के लिए किया गया था और जिससे प्रागैतिहासिक सांस्कृतिक प्रणालियों को समझाया जा सके।

प्रक्रियावादी गतिशील संबंधों (कारणों और प्रभावों) में रुचि रखते थे जो किसी प्रणाली के घटकों के बीच या व्यवस्थित घटकों और पर्यावरण के बीच संचालित होते हैं। यह प्रक्रिया बार-बार दोहराई जाने वाली परिभाषा के अनुसार थी: पहले, पुरातत्वविद् ने पुरातात्विक या नृवंशविज्ञान संबंधी अभिलेखों में घटनाओं का अवलोकन किया, फिर उन्होंने अतीत में हुई घटनाओं या परिस्थितियों के कारण उस डेटा के कनेक्शन के बारे में स्पष्ट परिकल्पना बनाने के लिए उन टिप्पणियों का इस्तेमाल किया गया हो सकता है टिप्पणियों। इसके बाद, पुरातत्वविद् यह पता लगाएगा कि किस तरह का डेटा उस परिकल्पना का समर्थन या अस्वीकार कर सकता है, और अंत में, पुरातत्वविद् बाहर निकलेंगे, अधिक डेटा एकत्र करेंगे, और पता करेंगे कि क्या परिकल्पना एक मान्य थी एक। यदि यह एक साइट या परिस्थिति के लिए मान्य था, तो परिकल्पना का दूसरे में परीक्षण किया जा सकता है।

सामान्य कानूनों की खोज जल्दी जटिल हो गई, क्योंकि पुरातत्वविदों ने जो अध्ययन किया, उसके आधार पर बहुत अधिक डेटा और इतनी परिवर्तनशीलता थी। तेजी से, पुरातत्वविदों ने खुद को उपविभाजक विशेषज्ञता में पाया जो सामना करने में सक्षम हो: स्थानिक पुरातत्व कलाकृतियों से निपटान तक हर स्तर पर स्थानिक रिश्तों से निपटा पैटर्न; क्षेत्रीय पुरातत्व ने एक क्षेत्र के भीतर व्यापार और विनिमय को समझने की कोशिश की; चौराहे पुरातत्व समाजशास्त्रीय संगठन और निर्वाह पर पहचान और रिपोर्ट करने की मांग की; और मानव गतिविधि पैटर्निंग को समझने के उद्देश्य से इंट्रासाइट पुरातत्व।

प्रक्रियात्मक पुरातत्व से पहले, पुरातत्व को आमतौर पर एक विज्ञान के रूप में नहीं देखा गया था, क्योंकि एक साइट या सुविधा पर स्थितियां कभी भी समान नहीं होती हैं और इसलिए परिभाषा द्वारा दोहराए जाने योग्य नहीं होती हैं। न्यू आर्कियोलॉजिस्ट ने जो किया वह वैज्ञानिक पद्धति को उसकी सीमाओं के भीतर व्यावहारिक बना दिया।

हालांकि, जो प्रक्रियात्मक चिकित्सक पाए गए, वह यह था कि साइटों और संस्कृतियों और परिस्थितियों को पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए बस एक प्रतिक्रिया होने के लिए बहुत अधिक भिन्नता है। यह एक औपचारिक, इकाई सिद्धांत था जिसे पुरातत्वविद् एलिसन वायली ने "निश्चितता के लिए लकवाग्रस्त मांग" कहा था। मानवीय सामाजिक व्यवहारों के साथ अन्य चीजें भी होनी थीं, जिनका पर्यावरणीय अनुकूलन से कोई लेना-देना नहीं था।

1980 के दशक में पैदा हुई प्रक्रियावाद की आलोचनात्मक प्रतिक्रिया को कहा गया बाद processualism, जो एक अलग कहानी है, लेकिन आज पुरातात्विक विज्ञान पर कोई कम प्रभावशाली नहीं है।

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