समाजशास्त्र में सहभागितावादी परिप्रेक्ष्य

प्रतीकात्मक अंतःक्रिया सिद्धांत, या प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद, समाजशास्त्र के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों में से एक है, जो समाजशास्त्रियों द्वारा किए गए अधिकांश शोधों के लिए एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक आधार प्रदान करता है।

अंतःक्रियावादी दृष्टिकोण का केंद्रीय सिद्धांत यह है कि हम अपने चारों ओर की दुनिया से जो अर्थ निकालते हैं और विशेषता रखते हैं वह एक है सामाजिक निर्माण हर रोज सामाजिक संपर्क द्वारा उत्पादित।

यह दृष्टिकोण इस बात पर केंद्रित है कि हम एक दूसरे के साथ संवाद करने के लिए प्रतीकों के रूप में चीजों का उपयोग और व्याख्या कैसे करते हैं, हम दुनिया को पेश करने वाले स्वयं को कैसे बनाते और बनाए रखते हैं। तथा हमारे भीतर स्वयं की भावना, और हम उस वास्तविकता को बनाते और बनाए रखते हैं जिसे हम सत्य मानते हैं।

Tumblr फीड की "रिच किड्स ऑफ़ इंस्टाग्राम" से यह छवि, जो नेत्रहीन रूप से दुनिया के सबसे धनी किशोरों और युवा वयस्कों की जीवनशैली को सूचीबद्ध करती है, इस सिद्धांत का अनुकरण करती है।

इस फोटो में, चित्रित की गई युवती धन और सामाजिक स्थिति का संकेत देने के लिए शैम्पेन और एक निजी जेट के प्रतीकों का उपयोग करती है। स्वेटशर्ट ने उसे "शैम्पेन पर उठाया" के रूप में वर्णित किया, साथ ही एक निजी जेट तक उसकी पहुंच, एक संचार करती है धन और विशेषाधिकार की जीवन शैली जो उसे इस बहुत ही संभ्रांत और छोटे सामाजिक के भीतर से संबंधित होने की पुष्टि करती है समूह।

ये प्रतीक उसे समाज के बड़े सामाजिक पदानुक्रमों के भीतर एक श्रेष्ठ स्थिति में रखते हैं। सोशल मीडिया पर छवि को साझा करके, यह और इसे बनाने वाले प्रतीकों को एक घोषणा के रूप में कार्य करता है जो कहता है, "यह वह है जो मैं हूं।"

समाजशास्त्री बातचीत के परिप्रेक्ष्य की सैद्धांतिक जड़ों का पता लगाते हैं मैक्स वेबर, क्षेत्र के संस्थापकों में से एक। सामाजिक दुनिया को सिद्ध करने के लिए वेबर के दृष्टिकोण का एक मुख्य सिद्धांत यह था कि हम अपने आसपास की दुनिया की हमारी व्याख्या के आधार पर कार्य करें। दूसरे शब्दों में, क्रिया अर्थ का अनुसरण करती है।

यह विचार वेबर की सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली पुस्तक के लिए केंद्रीय है, पूंजीवाद का प्रोटेस्टेंट नैतिक और आत्मा. इस पुस्तक में, वेबर इस परिप्रेक्ष्य के मूल्य को दर्शाता है कि ऐतिहासिक रूप से, एक प्रोटेस्टेंट कैसे नैतिकता का विश्वदृष्टि और सेट भगवान के द्वारा निर्देशित एक कॉलिंग के रूप में काम करता है, जो बदले में समर्पण के लिए नैतिक अर्थ देता है काम करने के लिए।

काम करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करने और कड़ी मेहनत करने के साथ-साथ सांसारिक सुखों पर खर्च करने के बजाय पैसे बचाने के कार्य ने प्रकृति के इस स्वीकृत अर्थ का पालन किया। क्रिया का अर्थ होता है।

प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के संक्षिप्त लेख अक्सर प्रारंभिक अमेरिकी समाजशास्त्री को इसके निर्माण को गलत बताते हैं जॉर्ज हर्बर्ट मीड. वास्तव में, यह एक और अमेरिकी समाजशास्त्री, हर्बर्ट ब्लमर था, जिसने "प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद" वाक्यांश को गढ़ा था।

इसने कहा, यह मीड का व्यावहारिक सिद्धांत था जिसने इस परिप्रेक्ष्य के नामकरण और विकास के लिए एक मजबूत आधार तैयार किया।

मीड के सैद्धांतिक योगदान को उनके मरणोपरांत प्रकाशित किया गया है माइंड, सेल्फ एंड सोसाइटी. इस काम में, मीड ने "मैं" और "मुझे" के बीच के अंतर को प्रमाणित करके समाजशास्त्र में एक मौलिक योगदान दिया।

उन्होंने लिखा है, और समाजशास्त्री आज भी यह कहते हैं कि "मैं" एक सोच, श्वास, सक्रिय विषय के रूप में स्वयं है समाज, जबकि "मैं" इस ज्ञान का संचय है कि एक वस्तु के रूप में स्वयं को दूसरों द्वारा कैसे माना जाता है।

एक और प्रारंभिक अमेरिकी समाजशास्त्री, चार्ल्स होर्टन कोले, ने "मुझे" के बारे में "लुकिंग-ग्लास सेल्फ" के रूप में लिखा है और ऐसा करने में, प्रतीकात्मक सहभागिता में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। लेना आज की सेल्फी का उदाहरण, हम कह सकते हैं कि "मैं" एक सेल्फी लेता हूं और दुनिया में "मुझे" उपलब्ध कराने के लिए इसे साझा करता हूं।

इस सिद्धांत ने प्रतीकात्मक सहभागिता में योगदान दिया कि यह कैसा है कि यह दुनिया और हमारी धारणाएं हैं इसके भीतर स्वयं - या, व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से निर्मित अर्थ-सीधे हमारे कार्यों को व्यक्तियों (और) के रूप में प्रभावित करते हैं समूहों के रूप में।)

हरबर्ट ब्लमेर ने अध्ययन के दौरान प्रतीकात्मक अंतःक्रियात्मकता की स्पष्ट परिभाषा विकसित की, और बाद में मीड के साथ सहयोग किया शिकागो विश्वविद्यालय.

मीड के सिद्धांत से आकर्षित, ब्लुमर ने 1937 में "प्रतीकात्मक बातचीत" शब्द गढ़ा। बाद में उन्होंने प्रकाशित किया, काफी शाब्दिक, इस सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य पर पुस्तक, शीर्षक सांकेतिक आदान - प्रदान का रास्ता. इस काम में, उन्होंने इस सिद्धांत के तीन बुनियादी सिद्धांतों को रखा।

1. हम लोगों और चीजों की ओर काम करते हैं, जिसका अर्थ है कि हम उनसे व्याख्या करते हैं। उदाहरण के लिए, जब हम किसी रेस्तरां में एक मेज पर बैठते हैं, तो हम उम्मीद करते हैं कि जो लोग हमसे संपर्क करेंगे, वे कर्मचारी होंगे स्थापना, स्थापना और इस वजह से, वे मेनू के बारे में सवालों के जवाब देने, हमारे आदेश लेने और हमें भोजन लाने के लिए तैयार होंगे और पियो।
2. वे अर्थ लोगों के बीच सामाजिक संपर्क के उत्पाद हैं - वे सामाजिक हैं और सांस्कृतिक निर्माण. उसी उदाहरण के साथ आगे बढ़ते हुए, हम उम्मीद करते हैं कि ग्राहक होने का क्या मतलब है रेस्तरां पूर्व सामाजिक संबंधों पर आधारित है जिसमें रेस्तरां कर्मचारियों का अर्थ रहा है स्थापना।
3. अर्थ-निर्माण और समझ एक चल रही व्याख्यात्मक प्रक्रिया है, जिसके दौरान प्रारंभिक अर्थ समान रह सकता है, थोड़ा विकसित हो सकता है, या मौलिक रूप से बदल सकता है। एक वेट्रेस के साथ कॉन्सर्ट में जो हमसे संपर्क करता है, पूछता है कि क्या वह हमारी मदद कर सकती है, और फिर हमारा आदेश लेती है, वेट्रेस का अर्थ उस बातचीत के माध्यम से फिर से स्थापित होता है। यदि फिर भी, वह हमें बताती है कि भोजन बुफे-शैली में परोसा जाता है, तो उसका अर्थ किसी ऐसे व्यक्ति से है जो हमारे आदेश को ले जाएगा और हमें किसी ऐसे व्यक्ति के लिए भोजन लाएगा, जो हमें सीधे भोजन की ओर ले जाता है।

इन मूल सिद्धांतों के बाद, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावादी परिप्रेक्ष्य उस वास्तविकता को प्रकट करता है जैसा कि हम इसे समझते हैं एक सामाजिक निर्माण है जो चल रहे सामाजिक संपर्क के माध्यम से निर्मित होता है, और केवल एक दिए गए सामाजिक के भीतर ही मौजूद होता है संदर्भ।