विराकोचा और इंका की किंवदंती मूल

दक्षिण अमेरिका के एंडियन क्षेत्र के इंका लोगों के पास एक पूर्ण सृजन मिथक था जिसमें विराकोचा, उनके निर्माता भगवान शामिल थे। किंवदंती के अनुसार, विराकोचा टिटिकाका झील से निकला और प्रशांत महासागर में नौकायन करने से पहले दुनिया की सभी चीजों को मनुष्य सहित बनाया।

पश्चिमी दक्षिण अमेरिका की इंका संस्कृति सबसे सांस्कृतिक रूप से समृद्ध और जटिल समाजों में से एक थी जिसका सामना युगीन आयु (1500-1550) के दौरान स्पेनिश ने किया था। इंका ने एक शक्तिशाली साम्राज्य पर शासन किया जो वर्तमान कोलंबिया से चिली तक फैला हुआ था। उनके पास कुज़को शहर में सम्राट द्वारा शासित जटिल समाज था। उनका धर्म विरोचन, सृष्टिकर्ता सहित देवताओं के एक छोटे से पिंड पर केंद्रित था, इति, सूर्य, तथा चुक्की इल्ला, गर्जना। रात्रि आकाश में नक्षत्र थे विशेष खगोलीय जानवरों के रूप में पूजनीय. उन्होंने भी पूजा की Huacas: स्थान और चीजें जो किसी भी तरह असाधारण थीं, जैसे एक गुफा, एक झरना, एक नदी या यहां तक ​​कि एक चट्टान जिसका एक दिलचस्प आकार था।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि हालांकि इंका के पास लेखन नहीं था, उनके पास एक परिष्कृत रिकॉर्ड-रखने की प्रणाली थी। उनके पास व्यक्तियों का एक पूरा वर्ग था, जिनका कर्तव्य मौखिक इतिहास को याद रखना था, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक चले गए। उनके पास भी था

शुरुआत में, सब अंधेरा था और कुछ भी अस्तित्व में नहीं था। विराकोचा प्रजापति ने टिटिकाका झील के पानी से आगे आकर झील पर लौटने से पहले भूमि और आकाश का निर्माण किया। उन्होंने लोगों की एक दौड़ भी बनाई - कहानी के कुछ संस्करणों में वे दिग्गज थे। इन लोगों और उनके नेताओं ने विराकोचा को नाराज कर दिया, इसलिए वह फिर से झील से बाहर आए और उन्हें नष्ट करने के लिए दुनिया में बाढ़ आ गई। उसने कुछ आदमियों को भी पत्थर में बदल दिया। फिर विराकोचा ने सूर्य, चंद्रमा और सितारों का निर्माण किया।

फिर विराकोचा ने दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों और क्षेत्रों को आबाद करने के लिए पुरुषों को बनाया। उसने लोगों को बनाया, लेकिन उन्हें पृथ्वी के अंदर छोड़ दिया। इंका पहले पुरुषों के रूप में जाना जाता है वारी विरोचनुना. विराकोचा ने तब पुरुषों का एक और समूह बनाया, जिसे भी कहा जाता है viracochas. उसने इनसे बात की viracochas और उन्हें दुनिया को आबाद करने वाले लोगों की विभिन्न विशेषताओं को याद किया। फिर उसने सभी को भेज दिया viracochas दो को छोड़कर आगे। इन viracochas जमीन की गुफाओं, नदियों, नदियों और झरनों में गए - हर जगह जहां विराकोचा ने निर्धारित किया था कि लोग पृथ्वी से आगे आएंगे। viracochas इन स्थानों पर लोगों से बात की, उन्हें बताया कि उनके पृथ्वी से बाहर आने का समय आ गया था। लोगों ने आगे आकर जमीन आबाद की।

विराकोचा ने फिर उन दोनों से बात की जो रह गए थे। उसने एक को पूर्व में अंदेसूयो के क्षेत्र में और दूसरे को पश्चिम में कोंडेस्यूयो के पास भेजा। उनका मिशन, दूसरे की तरह viracochas, लोगों को जगाना और उन्हें अपनी कहानियाँ बताना था। विराकोचा ने खुद को कुज़्को शहर की दिशा में स्थापित किया। जैसे-जैसे वह साथ गया, उसने उन लोगों को जगाया जो उसके रास्ते में थे लेकिन जो अभी तक नहीं जागे थे। कुज्को के रास्ते में, वह कैचा प्रांत में गया और कैनस लोगों को जगाया, जो पृथ्वी से निकले लेकिन विराकोचा को नहीं पहचान सके। उन्होंने उस पर हमला किया और उसने पास के एक पहाड़ पर बारिश की आग बना दी। कैनस ने अपने पैरों पर खुद को फेंक दिया और उसने उन्हें माफ कर दिया।

विराकोचा ने उर्सको जारी रखा, जहां वह ऊंचे पहाड़ पर बैठ गया और लोगों को एक विशेष प्रतिमा दी। तब विराकोचा ने कुज़्को शहर की स्थापना की। वहाँ, उन्होंने पृथ्वी से ओरेजोंस को बुलाया: ये "बड़े-कान" (उन्होंने अपने कानों में बड़े सुनहरे डिस्क रखे थे) कुज़्को के स्वामी और शासक वर्ग बन जाते थे। विराकोचा ने कुज्को को भी अपना नाम दिया। एक बार जब वह किया गया था, वह समुद्र में चला गया, लोगों के जागने के रूप में वह गया था। जब वह सागर में पहुंचा, तो दूसरा viracochas उसका इंतजार कर रहे थे। साथ में वे अपने लोगों को सलाह का एक अंतिम शब्द देने के बाद समुद्र के पार चले गए: झूठे पुरुषों से सावधान रहें जो दावा करेंगे कि वापस आ गए थे viracochas.

विजय प्राप्त संस्कृतियों की संख्या के कारण, कहानी को रखने के साधन और अविश्वसनीय स्पैनिश जो इसे पहले लिखते थे, मिथक के कई रूप हैं। उदाहरण के लिए, पेड्रो सरमिनेन्टो डे गामबोआ (1532-1592) कैनेरी लोगों (जो क्विटो के दक्षिण में रहते थे) से एक किंवदंती बताता है जिसमें दो भाई एक पहाड़ पर चढ़कर विराकोचा की विनाशकारी बाढ़ से बच गए थे। पानी नीचे जाने के बाद, उन्होंने एक झोपड़ी बनाई। एक दिन वे उनके लिए खाना और पीने के लिए घर आए। ऐसा कई बार हुआ, इसलिए एक दिन वे छिप गए और देखा कि दो कनारी महिलाएँ खाना ला रही हैं। भाई छुपकर बाहर आए लेकिन महिलाएं भाग गईं। पुरुषों ने फिर विराकोचा से प्रार्थना की, उनसे महिलाओं को वापस भेजने के लिए कहा। विराकोचा ने अपनी इच्छा जताई और महिलाएं वापस आ गईं: किंवदंती कहती है कि इन चार लोगों में से सभी कैनेरी वंशज हैं। फादर बर्नबे कोबो (1582-1657) उसी कहानी को अधिक विस्तार से बताते हैं।

यह निर्माण मिथक इंका लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। जिन स्थानों पर लोग पृथ्वी से निकले, जैसे कि झरने, गुफाएँ और झरने, के रूप में प्रतिष्ठित थे Huacas - एक विशेष स्थान जिसमें एक प्रकार की अर्ध-दिव्य आत्मा का निवास होता है। काचा के उस स्थान पर जहां विराकोचा ने कथित तौर पर जुझारू कैनसस लोगों पर आग लगा दी थी, इंका ने एक मंदिर बनाया और इसे पूजनीय माना Huaca. उरकोस में, जहां विराकोचा ने बैठकर लोगों को एक मूर्ति दी थी, उन्होंने एक मंदिर भी बनाया। उन्होंने मूर्ति को धारण करने के लिए सोने से बनी एक विशाल बेंच बनाई। फ्रांसिस्को पिजारो बाद में बेंच को अपने हिस्से के हिस्से के रूप में दावा करेगा कुज्को से लूट.

इंका धर्म की प्रकृति समावेशी संस्कृतियों में आने पर समावेशी थी: जब उन्होंने एक प्रतिद्वंद्वी को जीत लिया और जीत लिया जनजाति, उन्होंने अपने धर्म में उस जनजाति की मान्यताओं को शामिल किया (हालांकि अपने स्वयं के देवताओं के लिए कम स्थिति में और विश्वासों)। यह समावेशी दर्शन स्पेनिश के विपरीत है, जिसने मूल धर्म के सभी क्षेत्रों पर मुहर लगाने का प्रयास करते हुए विजयी इंका पर ईसाई धर्म लागू किया। क्योंकि इंका लोगों ने अपने जागीरदारों को अपनी धार्मिक संस्कृति (एक हद तक) रखने की अनुमति दी, क्योंकि विजय के समय कई रचनाएँ थीं, जैसा कि फादर बर्नबे कोबो बताते हैं:

“इस बात के संबंध में कि ये लोग कौन थे और वे उस महान बाढ़ से बच गए थे, वे एक हजार बेतुकी कहानियाँ सुनाते हैं। प्रत्येक राष्ट्र स्वयं के लिए दावा करता है कि पहले लोग थे और अन्य सभी उनसे आए थे। "(कोबो, 11)

फिर भी, विभिन्न मूल किंवदंतियों में कुछ तत्व समान हैं और निर्माता के रूप में इंका भूमि में विराकोचा सार्वभौमिक रूप से प्रतिष्ठित थे। आजकल, दक्षिण अमेरिका के पारंपरिक क्वेशुआ लोग - इंका के वंशज - इस किंवदंती को जानते हैं और अन्य, लेकिन अधिकांश ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए हैं और अब इन किंवदंतियों को धार्मिक नहीं मानते हैं समझ।

डी बेटानज़ोस, जुआन। (रोलैंड हैमिल्टन और डाना बुकानन द्वारा अनुवादित और संपादित) Incas की कथा। ऑस्टिन: टेक्सास विश्वविद्यालय प्रेस, 2006 (1996)।

कोबो, बर्नबे। (रोलैंड हैमिल्टन द्वारा अनुवादित) इंका धर्म और सीमा शुल्क. ऑस्टिन: यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, 1990।

सरमियोतो डी गामबोआ, पेड्रो। (सर क्लेमेंट मार्खम द्वारा अनुवादित)। इंकास का इतिहास। 1907. माइनोला: डोवर प्रकाशन, 1999।