स्पेनिश कॉलोनीवासी बार्टोलोमे डे लास कैसस की जीवनी

बार्टोलोमे डे लास कैसस (सी। १४ 14४-जुलाई १ican, १५६६) एक स्पेनिश डोमिनिकन तपस्वी था जो अमेरिका के मूल लोगों के अधिकारों की रक्षा के लिए प्रसिद्ध हुआ। विजय के भयावहता और नई दुनिया के उपनिवेश के खिलाफ उनके बहादुर स्टैंड ने उन्हें खिताब दिलाया "अमेरिकी मूल के डिफेंडर। लास कैस के प्रयासों से कानूनी सुधार और मानव के विचार के बारे में शुरुआती बहस हुई।" अधिकार।

फास्ट तथ्य: बार्टोलोमे डे लास कैसस

बार्टोलोमे डे लास कास का जन्म 1484 में स्पेन के सेविले में हुआ था। उनके पिता एक व्यापारी थे और इतालवी खोजकर्ता से परिचित थे क्रिस्टोफर कोलंबस. युवा बार्टोलोमे, तब लगभग 9 साल का था, जब वह कोलंबस से लौटा था पहली यात्रा 1493 में; हो सकता है कि वह टिएनो जनजाति के सदस्यों से मिले हों, जिन्हें कोलंबस अमेरिका से अपने साथ वापस लाया था। बार्टोलोमे के पिता और चाचा कोलंबस के साथ रवाना हुए

लास कैसस ने अंततः फैसला किया कि वह एक पुजारी बनना चाहता था, और उसके पिता की नई संपत्ति की अनुमति थी उस युग के सर्वश्रेष्ठ स्कूलों में भाग लेने के लिए: सलामांका विश्वविद्यालय और विश्वविद्यालय Valladolid। लास कैसास ने कैनन कानून का अध्ययन किया और अंततः दो डिग्री अर्जित की। उन्होंने अपनी पढ़ाई, विशेष रूप से लैटिन में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, और उनकी मजबूत शैक्षणिक पृष्ठभूमि ने आने वाले वर्षों में उनकी अच्छी सेवा की।

1502 में, लास कैसास आखिरकार हिसानिओला पर परिवार की पकड़ देखने गया। तब तक, द्वीप के मूल निवासी ज्यादातर वश में हो चुके थे, और शहर भी सैंटो डोमिंगो कैरिबियन में स्पेनिश घुसपैठ के लिए एक resupply बिंदु के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा था। नौजवान दो अलग-अलग सैन्य अभियानों पर गवर्नर के साथ आए, जो उन मूल निवासियों को शांत करने के उद्देश्य से थे जो द्वीप पर बने हुए थे। इनमें से एक यात्रा में, लास कैसास ने खराब सशस्त्र मूल निवासियों के नरसंहार को देखा, एक ऐसा दृश्य जिसे वह कभी नहीं भूल पाएंगे। उन्होंने द्वीप के चारों ओर एक बड़ी यात्रा की और वे उन परिस्थितियों को देखने में सक्षम थे, जिनमें मूल निवासी रहते थे।

अगले कुछ वर्षों में, लास कैसास ने कई बार स्पेन और वापस यात्रा की, अपनी पढ़ाई खत्म की और मूल निवासियों की दुखद स्थिति के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त की। 1514 तक, उसने फैसला किया कि वह अब व्यक्तिगत रूप से मूल निवासियों के शोषण में शामिल नहीं हो सकता है और उसने हिसपनिओला पर अपने परिवार की हिस्सेदारी को त्याग दिया। वह आश्वस्त हो गया कि मूल आबादी का दासत्व और वध न केवल एक अपराध था, बल्कि कैथोलिक चर्च द्वारा परिभाषित एक नश्वर पाप भी था। यह लोहे की लकीर थी जो अंततः उसे मूल निवासी के इलाज के लिए इस तरह के एक कट्टर वकील बना देगा।

लास कास ने स्पेनिश अधिकारियों को विश्वास दिलाया कि उन्हें गुलामी से निकालकर और बचाकर कैरेबियाई मूल के कुछ लोगों को बचाने की कोशिश करने की अनुमति दी जाएगी। उन्हें मुक्त शहरों में, लेकिन 1516 में स्पेन के राजा फर्डिनेंड की मृत्यु और उनके उत्तराधिकारी के परिणामस्वरूप अराजकता के कारण इन सुधारों में देरी हुई। लास कास ने भी मांग की और एक प्रयोग के लिए वेनेजुएला की मुख्य भूमि का एक भाग प्राप्त किया। उनका मानना ​​था कि वे हथियारों के बजाय धर्म के साथ मूल निवासियों को शांत कर सकते हैं। दुर्भाग्य से, जिस क्षेत्र का चयन किया गया था, उस पर दास व्यापारियों द्वारा भारी छापा मारा गया था, और यूरोपीय लोगों की मूल शत्रुता पर काबू पाने के लिए बहुत तीव्र था।

1537 में, लास कासा फिर से यह प्रदर्शित करने की कोशिश करना चाहता था कि मूल निवासियों को शांति से नियंत्रित किया जा सकता है और हिंसा और विजय अनावश्यक थी। वह ताज को उत्तर-मध्य में एक क्षेत्र में मिशनरियों को भेजने की अनुमति देने के लिए राजी करने में सक्षम था ग्वाटेमाला जहां मूल निवासी विशेष रूप से भयंकर साबित हुए थे। उनके प्रयोग ने काम किया और मूल निवासी शांति से स्पेनिश नियंत्रण में आ गए। प्रयोग को वेरापाज़ या "सच्ची शांति" कहा जाता था, और इस क्षेत्र में अभी भी नाम है। दुर्भाग्य से, एक बार इस क्षेत्र को नियंत्रण में लाने के बाद, उपनिवेशवादियों ने भूमि ले ली और मूल निवासियों को गुलाम बना लिया, जो लास कासास के लगभग सभी कार्यों को पूरा कर रहा था।

बाद में जीवन में, लास कासा एक विपुल लेखक बन गए, नई दुनिया और स्पेन के बीच अक्सर यात्रा की, और स्पेनिश साम्राज्य के सभी कोनों में सहयोगियों और दुश्मनों को बनाया। उनका "इंडीज का इतिहास" -एक स्पेनिश उपनिवेशवाद का फ्रेंक खाता और मूल निवासी की अधीनता-1561 में पूरी हुई। लास कास ने अपना अंतिम वर्ष स्पेन के वलाडोलिड में सैन ग्रेगोरियो कॉलेज में रहकर बिताया। 18 जुलाई, 1566 को उनका निधन हो गया।

लास कास के शुरुआती वर्षों में उनके संघर्ष को उनके द्वारा देखे गए भयावहता के संदर्भ में चिह्नित किया गया था और यह समझने की उनकी इच्छा थी कि भगवान मूल अमेरिकियों के बीच इस तरह की पीड़ा की अनुमति कैसे दे सकते हैं। उनके कई समकालीनों का मानना ​​था कि ईश्वर ने नई दुनिया को स्पेन तक पहुंचाया है रोमन कैथोलिक द्वारा परिभाषित के रूप में विधर्मियों और मूर्तिपूजा पर युद्ध जारी रखने के लिए स्पेनिश को प्रोत्साहित करें चर्च। लास कास इस बात से सहमत थे कि ईश्वर ने स्पेन को नई दुनिया की ओर अग्रसर किया था, लेकिन उन्होंने इसके लिए एक अलग कारण देखा: उनका मानना ​​था कि यह एक परीक्षण था। परमेश्वर स्पेन के वफादार कैथोलिक राष्ट्र का परीक्षण कर रहा था, यह देखने के लिए कि क्या यह उचित और दयालु हो सकता है, और लास कास की राय में, देश बुरी तरह से भगवान के परीक्षण में विफल रहा।

यह सर्वविदित है कि लास कास नई दुनिया के मूल निवासियों के लिए न्याय और स्वतंत्रता के लिए लड़े थे, लेकिन अक्सर यह अनदेखी की जाती है कि उनके देशवासियों के लिए उनका प्यार उतना ही शक्तिशाली था। जब उन्होंने लास कैपास परिवार के हिसपनिओला में काम करने वाले मूल निवासियों को मुक्त किया, तो उन्होंने अपनी आत्मा और अपने परिवार के सदस्यों के लिए उतना ही किया जितना उन्होंने स्वयं मूल निवासियों के लिए किया था। हालांकि उपनिवेशवाद के अपने आलोचकों के लिए उनकी मृत्यु के बाद के वर्षों में व्यापक रूप से असंतुष्ट, लास कास को अब एक के रूप में देखा जाता है महत्वपूर्ण प्रारंभिक सुधारक, जिनके काम ने 20 वीं शताब्दी के मुक्ति धर्मशास्त्र आंदोलन का मार्ग प्रशस्त किया।

• कैसस, बार्टोलोमे डे लास और फ्रांसिस सुलिवन। "इंडियन फ़्रीडम: द कॉज़ ऑफ़ बार्टोलोमे डे लास कैसास, 1484-1566: ए रीडर।" शीद और वार्ड, 1995।
• कैस, बार्टोलोमे डे लास। "इंडीज के विनाश का एक छोटा खाता।" पेंगुइन क्लासिक्स, 2004।
• नाबोकोव, पीटर। "इंडियंस, स्लेव्स एंड मास मर्डर: द हिडेन हिस्ट्री।"द न्यू यॉर्क रिव्यू ऑफ बुक्स, 24 नवंबर। 2016.