फिलिअल पोटीटी: एक महत्वपूर्ण चीनी सांस्कृतिक मूल्य

फिलायल प्योरिटी (孝, जिओ) यकीनन है चीनसबसे महत्वपूर्ण नैतिक सिद्धांत है। 3,000 से अधिक वर्षों के लिए चीनी दर्शन की अवधारणा, जिओ आज अपने माता-पिता के लिए, अपने देश और उसके नेताओं के लिए, अपने पूर्वजों के प्रति, अपने पूर्वजों के प्रति एक मजबूत निष्ठा और सम्मान की बात करता है।

सामान्य तौर पर, फिलिअल पिटीशन के लिए बच्चों को अपने माता-पिता और परिवार में अन्य माता-पिता, जैसे दादा-दादी या बड़े भाई-बहनों से प्यार, सम्मान, समर्थन और सम्मान की पेशकश करने की आवश्यकता होती है। फिलिअल पिटीशन के अधिनियमों में किसी के माता-पिता की इच्छाओं का पालन करना, उनके बूढ़े होने पर उनकी देखभाल करना और उन्हें भोजन, पैसा या लाड़ प्यार जैसे भौतिक सुख प्रदान करने के लिए कड़ी मेहनत करना शामिल है।

यह विचार इस तथ्य का अनुसरण करता है कि माता-पिता अपने बच्चों को जीवन देते हैं, और उनके विकासशील वर्षों में उनका समर्थन करते हैं, भोजन, शिक्षा और भौतिक आवश्यकताएं प्रदान करते हैं। इन सभी लाभों को प्राप्त करने के बाद, बच्चे इस प्रकार हमेशा के लिए अपने माता-पिता के कर्ज में डूब जाते हैं। इस शाश्वत ऋण को स्वीकार करने के लिए, बच्चों को अपने माता-पिता का पूरा जीवन सम्मान और सेवा करनी चाहिए।

फिलिअल पिटीशन का सिद्धांत सभी बुजुर्गों-शिक्षकों, पेशेवर वरिष्ठों, या किसी भी उम्र के व्यक्ति और यहां तक ​​कि राज्य में भी लागू होता है। परिवार समाज का निर्माण खंड है, और जैसा कि सम्मान की पदानुक्रमित प्रणाली किसी के शासकों और किसी के देश पर भी लागू होती है। क्सीàओ का अर्थ है कि किसी के परिवार की सेवा करने में उसी भक्ति और निस्वार्थता का उपयोग किसी के देश की सेवा करते समय भी किया जाना चाहिए।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति के तत्काल परिवार, बुजुर्गों और वरिष्ठों, और बड़े पैमाने पर राज्य का इलाज करने की बात आती है।

चीनी चरित्र filial शील के लिए, जिओ (Ill), शब्द के अर्थ को दर्शाता है। आइडोग्राम वर्णों का एक संयोजन है लाओ (老), जिसका अर्थ है पुराना, और एर ज़ी (儿子), जिसका अर्थ है बेटा। लाओ चरित्र जिओ का शीर्ष आधा हिस्सा है, और एर ज़ी, बेटे का प्रतिनिधित्व करते हुए, चरित्र के निचले आधे हिस्से का निर्माण करता है।

पिता से नीचे का पुत्र इस बात का प्रतीक है कि किस प्रकार की पवित्रता का अर्थ है। चरित्र जिओ दिखाता है कि बेटे द्वारा वृद्ध व्यक्ति या पीढ़ी का समर्थन किया जा रहा है या किया जा रहा है: इस प्रकार दो हिस्सों के बीच का रिश्ता बोझ और समर्थन दोनों में से एक है।

चरित्र जिओ लिखित चीनी भाषा के सबसे पुराने उदाहरणों में से एक है, जिसे चित्रित किया गया है हड्डीदार हड्डियांशाओन राजवंश के अंत में और पश्चिमी झोउ राजवंश की शुरुआत में, लगभग 1000 ईसा पूर्व के अंत में इस्तेमाल किया जाने वाला - स्कैपुला। मूल अर्थ "एक पूर्वजों के लिए भोजन प्रसाद प्रदान करने" के लिए प्रतीत होता है, और पूर्वजों का मतलब दोनों जीवित माता-पिता और उन लंबे मृतकों से था। उस आंतरिक अर्थ को बीच की शताब्दियों में नहीं बदला है, लेकिन इसकी व्याख्या कैसे की जाती है, दोनों कौन सम्मानित पूर्वजों में शामिल हैं और उन पूर्वजों के लिए बच्चे की जिम्मेदारियां, कई बदल गई हैं बार।

चीनी दार्शनिक कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व) जिओ को समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाने के लिए सबसे अधिक जिम्मेदार है। उन्होंने फिलिस्तीन धर्मनिष्ठा का वर्णन किया और अपनी पुस्तक "जिओ जिंग" में एक शांतिपूर्ण परिवार और समाज बनाने में इसके महत्व के लिए तर्क दिया, जिसे "क्लासिक ऑफ जिआओ" के रूप में भी जाना जाता है और 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखा गया था। जिओ जिंग हान राजवंश (206–220) के दौरान एक क्लासिक पाठ बन गया, और यह 20 वीं शताब्दी तक चीनी शिक्षा का एक क्लासिक बना रहा।

कन्फ्यूशियस के बाद, फिलिअल धर्मनिष्ठता के बारे में क्लासिक पाठ है द ट्वेंटी-फोर पैरागन्स ऑफ फिलिअल पैटीविटी, विद्वान गुओ जुजिंग द्वारा युआन वंश के दौरान (1260–1368 के बीच) लिखा गया था। पाठ में कई आश्चर्यजनक कहानियाँ शामिल हैं, जैसे "उसने अपने बेटे को उसकी माँ के लिए दफन कर दिया। "वह कहानी, जो अमेरिकी मानवविज्ञानी द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित है डेविड के। जॉर्डन, पढ़ता है:

होन वंश में गुओ जे का परिवार गरीब था। उनका एक तीन साल का बेटा था। उनकी मां ने कभी-कभी बच्चे के साथ अपने भोजन को विभाजित किया। J ने अपनी पत्नी से कहा: “[क्योंकि हम हैं] बहुत गरीब हैं, हम माँ को प्रदान नहीं कर सकते। हमारा बेटा माँ का खाना बाँट रहा है। क्यों नहीं इस बेटे को दफनाने? वह तीन फीट गहरा गड्ढा खोद रहा था जब उसने सोने की एक पुड़िया को मारा। इस पर [एक शिलालेख] पढ़ा: "कोई अधिकारी इसे नहीं ले सकता है और न ही कोई अन्य व्यक्ति इसे जब्त कर सकता है।"

20 वीं शताब्दी के आरंभिक दशकों में जिओ के विचार के आधार पर सबसे गंभीर चुनौती आई। लू Xun (१ ((१-१९ ३६), चीन के प्रशंसित और प्रभावशाली लेखक, ने ट्वेंटी-फोर पैरागन्स में उन लोगों की तरह फिल्माई गई पवित्रता और कहानियों की आलोचना की। चीन का हिस्सा चौथा आंदोलन हो सकता है (1917) लू क्सुन ने तर्क दिया कि युवा स्टंट पर बुजुर्गों को विशेषाधिकार देने वाले पदानुक्रमित सिद्धांत और युवा वयस्कों को ऐसे निर्णय लेने से रोकता है जो उन्हें लोगों के रूप में विकसित करने की अनुमति दें या उनका अपना हो रहता है।

आंदोलन में अन्य लोगों ने सभी बुराई के स्रोत के रूप में जिओ की निंदा की, "आज्ञाकारी विषयों के उत्पादन के लिए चीन को एक बड़े कारखाने में बदल दिया।" 1954 में, प्रसिद्ध दार्शनिक और विद्वान हु शिह (1891-1962) उस चरम रवैये को उलट दिया और जिओजिंग को बढ़ावा दिया; और सिद्धांत आज तक चीनी दर्शन के लिए महत्वपूर्ण है।

ट्वेंटी-फोर पैरागन्स का सामूहिक रूप से भीषण सेट जिओ के साथ लंबे समय से चल रहे दार्शनिक मुद्दों पर प्रकाश डालता है। ऐसा ही एक मुद्दा है जिओ और दूसरे कन्फ्यूशियस सिद्धांत के बीच का संबंध ren (प्रेम, परोपकार, मानवता); एक अन्य पूछता है कि जब परिवार का सम्मान समाज के नियमों के विपरीत होता है तो क्या किया जाना चाहिए? यदि अनुष्ठान की आवश्यकता होती है तो क्या करना है कि एक बेटे को अपने पिता की हत्या का बदला लेना चाहिए, लेकिन यह हत्या करने के लिए अपराध है, या, जैसा कि ऊपर की कहानी में है?

कन्फ्यूशीवाद से परे, तापीय धर्म, बौद्ध धर्म, कोरियाई कन्फ्यूशीवाद, जापानी संस्कृति, और वियतनामी संस्कृति में फिलिअल पोएटिशन की अवधारणा भी पाई जाती है। जिओ आइडोग्राम का उपयोग कोरियाई और जापानी दोनों में किया जाता है, हालांकि एक अलग उच्चारण के साथ।

स्रोत और आगे पढ़ना

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