तिब्बत में बहुपतित्व: भाईयों का विवाह समान पत्नी से होता है

बहुपतित्व सांस्कृतिक प्रथा को दिया गया नाम है शादी एक महिला से एक से अधिक पुरुष। बहुपत्नी पद के लिए जहां साझा पत्नी के पति एक दूसरे के भाई हैं भ्राता बहुव्रीहि या एडेल्फ़िक पॉलैंड्री.

में तिब्बत, भ्रातृ-नीति को स्वीकार किया गया। भाई एक महिला से शादी करेंगे, जिसने अपने पति को छोड़ने के लिए अपने परिवार को छोड़ दिया, और शादी के बच्चों को जमीन विरासत में मिली।

कई सांस्कृतिक रीति-रिवाजों की तरह, तिब्बत में बहुपतित्व भूगोल की विशिष्ट चुनौतियों के अनुकूल था। जिस देश में थोड़ी-बहुत भूमि थी, वहां बहुपत्नी प्रथा कम हो जाएगी वारिस, क्योंकि एक महिला के पास पुरुषों की तुलना में बच्चों की संख्या पर अधिक जैविक सीमाएं हो सकती हैं कर देता है। इस प्रकार, भूमि अविभाजित एक ही परिवार के भीतर रहेगी। एक ही महिला से भाइयों का विवाह यह सुनिश्चित करेगा कि भाई उस भूमि पर काम करने के लिए एक साथ रहें, जो अधिक वयस्क पुरुष श्रम प्रदान करे। भ्रातृ बहुविवाह ने जिम्मेदारियों को साझा करने की अनुमति दी ताकि एक भाई पशुपालन पर और दूसरा खेतों पर ध्यान दे। अभ्यास यह भी सुनिश्चित करेगा कि यदि एक पति को यात्रा करने की आवश्यकता है - उदाहरण के लिए, व्यापार के उद्देश्यों के लिए - एक और पति (या अधिक) परिवार और भूमि के साथ रहेगा।

वंशावलियों, जनसंख्या रजिस्टर, और अप्रत्यक्ष उपायों ने नृवंशविज्ञानियों को बहुपतित्व की घटना का अनुमान लगाने में मदद की है।

मेल्विन सी। केस वेस्टर्न यूनिवर्सिटी के मानव विज्ञान के प्रोफेसर गोल्डस्टीन ने तिब्बती रीति-रिवाजों, विशेषकर बहुपतित्व के कुछ विवरणों का वर्णन किया। रिवाज कई अलग-अलग आर्थिक वर्गों में होता है लेकिन विशेष रूप से आम है किसान जमींदार परिवार. सबसे बड़ा भाई आमतौर पर घर पर हावी होता है, हालांकि सभी भाई सिद्धांत रूप में, साझा पत्नी के समान यौन साथी हैं, और बच्चों को साझा माना जाता है। जहाँ ऐसी समानता नहीं है, वहाँ कभी-कभी संघर्ष होता है। मोनोगैमी और पॉलीगनी का भी अभ्यास किया जाता है, वह नोट करता है - पॉलीगनी (एक से अधिक पत्नी) कभी-कभी अभ्यास किया जा रहा है अगर पहली पत्नी बांझ है। बहुपतित्व आवश्यकता नहीं बल्कि भाईयों की पसंद है। कभी-कभी एक भाई बहुपत्नी गृहस्थी छोड़ने का विकल्प चुनता है, हालाँकि किसी भी बच्चे को उस तिथि तक घर में रहने के लिए मना कर दिया जाता है। विवाह समारोहों में कभी-कभी केवल सबसे बड़े भाई और कभी-कभी सभी (वयस्क) भाई शामिल होते हैं। जहाँ शादी के समय भाई होते हैं जो उम्र के नहीं होते हैं, वे बाद में घर में शामिल हो सकते हैं।

गोल्डस्टीन की रिपोर्ट है कि, जब उन्होंने तिब्बतियों से पूछा कि वे भाइयों की शादियां क्यों नहीं करते हैं और उनके बीच जमीन साझा करते हैं (इसे अन्य संस्कृतियों के रूप में विभाजित करने के बजाय), तिब्बतियों ने कहा कि अपनी खुद की उन्नति करने के लिए माताओं के बीच प्रतिस्पर्धा होगी बच्चे।

गोल्डस्टीन ने यह भी ध्यान दिया कि इसमें शामिल पुरुषों के लिए, सीमित खेत को देखते हुए, बहुपत्नी प्रथा को लाभकारी है भाइयों क्योंकि काम और जिम्मेदारी साझा की जाती है, और छोटे भाइयों के सुरक्षित मानक होने की अधिक संभावना है जीवित। क्योंकि तिब्बती परिवार की भूमि को विभाजित नहीं करना पसंद करते हैं, परिवार का दबाव एक छोटे भाई के खिलाफ काम करता है जो अपने दम पर सफलता प्राप्त करता है।

भारत के राजनीतिक नेताओं द्वारा विरोध किए जाने पर बहुसंख्यकवाद में गिरावट आई, नेपाल, और चीन। पॉलीएंड्री अब तिब्बत में कानून के खिलाफ है, हालांकि यह कभी-कभार प्रचलित है।

बहुसंख्यक, बौद्ध भिक्षुओं के बीच व्यापक ब्रह्मचर्य के साथ, उन्होंने धीमी जनसंख्या वृद्धि की सेवा की।

थॉमस रॉबर्ट माल्थस (१ (६६ - १ 17३४), अंग्रेज मौलवी जिन्होंने अध्ययन किया जनसंख्या वृद्धि, माना जाता है कि जनसंख्या को खिलाने की क्षमता के आनुपातिक स्तर पर रहने की क्षमता का संबंध गुण और मानवीय खुशी से था। इंडोस्टान और तिब्बत में चेक टू पॉपुलेशन के "एन एसे ऑन द प्रिंसिपल ऑफ पॉपुलेशन", बुक I, चैप्टर इलेवन, "माल्थस डॉक्यूमेंटेड ए हिंदू नायरों के बीच बहुपत्नी प्रथा और फिर बहुपत्नी प्रथा पर चर्चा हुई (और मठों में पुरुषों और महिलाओं दोनों में व्यापक ब्रह्मचर्य) तिब्बतियों। वह "टर्नर के दूतावास से तिब्बत" की ओर आकर्षित होता है, बूटन (भूटान) और तिब्बत के माध्यम से अपनी यात्रा के कप्तान सैमुअल टर्नर का वर्णन।

"इसलिए धार्मिक सेवानिवृत्ति अक्सर होती है, और मठों और ननों की संख्या काफी होती है... लेकिन हंसी के बीच भी आबादी का कारोबार बहुत ठंडे बस्ते में चला जाता है। एक परिवार के सभी भाई, उम्र के या संख्या के प्रतिबंध के बिना, एक महिला के साथ अपनी किस्मत को जोड़ते हैं, जिसे सबसे बड़ी द्वारा चुना जाता है, और घर की मालकिन माना जाता है; और जो कुछ भी उनके कई खोज का लाभ हो सकता है, परिणाम आम स्टोर में बहता है।

"पति की संख्या स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं है, या किसी भी सीमा के भीतर प्रतिबंधित है। कभी-कभी ऐसा होता है कि एक छोटे परिवार में एक पुरुष होता है; और श्री टर्नर कहते हैं, शायद ही कभी इससे अधिक हो सकता है, जो टेशू लूमबो में एक मूल निवासी ने एक परिवार में बताया था। पड़ोस में रहने वाला, जिसमें पाँच भाई तब एक ही मादा के साथ बहुत खुशी से एक साथ रह रहे थे कॉम्पैक्ट। न ही इस तरह की लीग केवल लोगों के निचले स्तर तक सीमित है; यह अक्सर सबसे अधिक संपन्न परिवारों में भी पाया जाता है। "

तिब्बत में बहुपतित्व की प्रथा शायद सांस्कृतिक बहुपतित्व की सबसे प्रसिद्ध और सबसे अच्छी प्रलेखित घटना है। लेकिन अन्य संस्कृतियों में इसका अभ्यास किया गया है।

लगभग 2300 ईसा पूर्व में सुमेरियन शहर, लागश में बहुपतित्व के उन्मूलन का उल्लेख है।

हिंदू धार्मिक महाकाव्य पाठ, महाभारतमें एक महिला द्रौपदी का उल्लेख है, जो पांच भाइयों से शादी करती है। द्रौपदी पांचाल के राजा की बेटी थी। भारत में तिब्बत के करीब और दक्षिण भारत में भी बहुतायत में बहुपत्नी प्रथा का प्रचलन था। उत्तरी भारत में कुछ पहाड़ियां अभी भी बहुपतित्व का अभ्यास करती हैं, और पंजाब में भ्रातृ बहुलता अधिक आम हो गई है, संभवतः विरासत में मिली भूमि के विभाजन को रोकने के लिए।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, माल्थस ने दक्षिण भारत के मालाबार तट पर नैयरों के बीच बहुपतित्व पर चर्चा की। नायर (नायर्स या नायर) एक संग्रह के सदस्य हिंदू थे जातियों, जो कभी-कभी अतिशयोक्ति का अभ्यास करते थे - उच्च जातियों में विवाह करते हैं - या बहुपत्नी, हालांकि वह वर्णन करने के लिए अनिच्छुक हैं। यह शादी के रूप में: "नायर के बीच, यह एक नायर महिला के लिए अपने दो पुरुषों, या चार, या शायद करने के लिए संलग्न करने का रिवाज है अधिक।"

तिब्बती बहुपतित्व का अध्ययन करने वाले गोल्डस्टीन ने भी पहाड़ी लोगों के बीच बहुतायत में हिंदू समुदाय के लोगों के बीच, पहाड़ी लोगों के बीच बहुपतित्व का दस्तावेजीकरण किया।

• "पहाड़ी और तिब्बती पॉलेंड्री पर दोबारा गौर किया," नृविज्ञान। 17(3): 325-327, 1978.
• "प्राकृतिक इतिहास" (खंड। 96, नहीं। 3, मार्च 1987, पीपी। 39-48)