पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग क्षेत्रों

18 वीं शताब्दी के अंत से संयुक्त राज्य अमेरिका में 19 वीं शताब्दी के अंत तक अलग-अलग क्षेत्रों की विचारधारा लिंग भूमिकाओं पर हावी थी। इसी तरह के विचारों ने दुनिया के अन्य हिस्सों में भी लैंगिक भूमिकाओं को प्रभावित किया।

अलग-अलग क्षेत्रों की अवधारणा आज भी "उचित" लिंग भूमिकाओं के बारे में सोच को प्रभावित करती है।

अलग-अलग क्षेत्रों में लैंगिक भूमिकाओं के विभाजन में, एक महिला का स्थान निजी क्षेत्र में था, जिसमें पारिवारिक जीवन और घर शामिल थे।

एक व्यक्ति का स्थान सार्वजनिक क्षेत्र में था, चाहे वह राजनीति में हो, आर्थिक दुनिया में जो घरेलू जीवन से अलग होता जा रहा था औद्योगिक क्रांति प्रगति, या सार्वजनिक सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि में।

उस समय के कई विशेषज्ञों ने लिखा था कि कैसे यह विभाजन स्वाभाविक रूप से प्रत्येक लिंग में निहित था। सार्वजनिक क्षेत्र में भूमिकाएं या दृश्यता की मांग करने वाली महिलाओं ने अक्सर खुद को अप्राकृतिक और सांस्कृतिक मान्यताओं के लिए अवांछित चुनौतियों के रूप में पहचाना।

कानूनी तौर पर, महिलाओं को शादी और उसके बाद तक आश्रित माना जाता था coverture शादी के बाद, कोई अलग पहचान नहीं और आर्थिक या कुछ सहित कोई व्यक्तिगत अधिकार नहीं

हालांकि उस समय के विशेषज्ञों का मानना ​​था कि ये लिंग विभाजन प्रकृति में निहित थे, अलग-अलग क्षेत्रों की विचारधारा अब इसका एक उदाहरण माना जाता है लिंग का सामाजिक निर्माण: कि सांस्कृतिक और सामाजिक नजरिए ने नारीत्व और मर्दानगी के विचारों का निर्माण किया (उचित नारीत्व और उचित मर्दानगी) जिसने महिलाओं और पुरुषों को सशक्त और विवश किया।

नैन्सी कॉट की 1977 की पुस्तक, द बॉन्ड्स ऑफ़ वुमनहुड: "महिला क्षेत्र", न्यू इंग्लैंड में, 1780-1835, एक क्लासिक अध्ययन है जो अलग-अलग क्षेत्रों की अवधारणा की जांच करता है। कॉट महिलाओं के अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करता है और दिखाता है कि कैसे उनके क्षेत्र में महिलाओं ने काफी शक्ति और प्रभाव दिखाया।

नैन्सी कॉट के आलोचकों के अलग-अलग क्षेत्रों के चित्रण में कैरोल स्मिथ-रोसेनबर्ग शामिल हैं, जिन्होंने प्रकाशित किया अव्यवस्थित आचरण: विक्टोरियन अमेरिका में जेंडर के दर्शन 1982 में। उन्होंने न केवल दिखाया कि कैसे महिलाओं ने अपने अलग-अलग क्षेत्र में, एक महिला संस्कृति का निर्माण किया, बल्कि सामाजिक, शैक्षिक, राजनीतिक, आर्थिक रूप से और यहां तक ​​कि चिकित्सकीय रूप से भी महिलाएं किस तरह से नुकसान में थीं।

रोजालिंड रोसेनबर्ग ने 1982 की अपनी पुस्तक में अलग-अलग क्षेत्रों की विचारधारा पर भी विचार किया। अलग क्षेत्रों से परे: आधुनिक नारीवाद की बौद्धिक जड़ें। रोसेनबर्ग ने अलग-अलग क्षेत्रों की विचारधारा के तहत महिलाओं के कानूनी और सामाजिक नुकसान का विवरण दिया है। उसके काम के दस्तावेज हैं कि कैसे कुछ महिलाओं ने घर में महिलाओं के आरोप को चुनौती देना शुरू कर दिया।

एलिजाबेथ फॉक्स-जिनोवेस ने इस विचार को चुनौती दी कि 1988 के पुस्तक में महिलाओं के बीच अलग-अलग क्षेत्रों ने कैसे एकजुटता बनाई वृक्षारोपण घरेलू के भीतर: पुराने दक्षिण में काले और सफेद महिलाएं.

वह महिलाओं के विभिन्न अनुभवों के बारे में लिखती हैं: जो लोग पत्नियों और बेटियों के रूप में दास-धारण वर्ग का हिस्सा थे, जो ग़ुलाम थे, वे आज़ाद औरतें जो खेतों पर रहती थीं, जहाँ ग़ुलाम लोग नहीं थे, और दूसरे ग़रीब गोरे थे महिलाओं।

पितृसत्तात्मक व्यवस्था में महिलाओं के एक सामान्य बेरोजगारी के भीतर, कोई भी विलक्षण "महिला संस्कृति" नहीं थी, वह तर्क देती है। महिलाओं के बीच दोस्ती, उत्तरी बुर्जुआ या अच्छी तरह से बंद महिलाओं के अध्ययन में प्रलेखित, ओल्ड साउथ की विशेषता नहीं थी।

इन सभी पुस्तकों में सामान्य रूप से, और इस विषय पर अन्य, अलग-अलग क्षेत्रों की एक सामान्य सांस्कृतिक विचारधारा के प्रलेखन हैं, इस विचार के आधार पर कि महिलाएं निजी क्षेत्र में हैं, और सार्वजनिक क्षेत्र में अजनबी हैं, और यह उल्टा सच है पुरुषों का।

19 वीं शताब्दी के अंत में, कुछ सुधारक पसंद करते हैं फ्रांसिस विलार्ड उसके साथ संयम काम और जेन एडम्स उसके साथ बस्ती का घर कार्य उनके सार्वजनिक सुधार के प्रयासों को सही ठहराने के लिए एक अलग क्षेत्र की विचारधारा पर निर्भर करता है - इस प्रकार दोनों विचारधारा का उपयोग और कम कर रहे हैं।

प्रत्येक लेखक ने अपने काम को "सार्वजनिक हाउसकीपिंग" के रूप में देखा, परिवार की देखभाल करने की एक बाहरी अभिव्यक्ति और घर, और दोनों ने उस काम को राजनीति और सार्वजनिक सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में लिया दायरे। इस विचार को बाद में सामाजिक नारीवाद कहा गया।