सामाजिक परिवर्तन के लिए संस्कृति जैमिंग

संस्कृति ठेला रोजमर्रा की जिंदगी की सांसारिक प्रकृति और आश्चर्यजनक रूप से, अक्सर हास्य या व्यंग्य कृत्यों या कलाकृतियों के साथ यथास्थिति को बाधित करने का अभ्यास है। इस प्रथा को लोकप्रिय बनाया गया था विरोधी उपभोक्तावादी संगठन Adbusters, जो अक्सर इसका उपयोग उन लोगों को मजबूर करने के लिए करते हैं जो हमारे जीवन में विज्ञापन और उपभोक्तावाद की उपस्थिति और प्रभाव पर सवाल उठाने के लिए अपने काम का सामना करते हैं। विशेष रूप से, संस्कृति ठेला अक्सर हमें गति और मात्रा पर प्रतिबिंबित करने के लिए कहता है जिस पर हम उपभोग करते हैं और निर्बाध भूमिका जो वैश्विक बड़े पैमाने पर उत्पादन की कई मानव और पर्यावरणीय लागतों के बावजूद हमारे जीवन में माल की खपत करती है।

मुख्य Takeaways: संस्कृति Jamming

कल्चर जैमिंग में अक्सर एक मेमे का उपयोग शामिल होता है जो कॉरपोरेट ब्रांड (जैसे कोका-कोला, मैकडॉनल्ड्स, नाइके, और ऐप्पल, बस कुछ नाम करने के लिए) के एक सामान्य रूप से मान्यता प्राप्त प्रतीक को संशोधित या निभाता है। मेम को आम तौर पर प्रश्न में कॉल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है ब्रांड छवि और मूल्य कॉरपोरेट लोगो से जुड़ा है, ब्रांड के लिए उपभोक्ता संबंधों पर सवाल उठाता है, और निगम की ओर से हानिकारक कार्यों पर रोशनी डालता है। उदाहरण के लिए, जब Apple ने 2014 में हांगकांग स्थित iPhone 6 को लॉन्च किया था कॉर्पोरेट दुर्व्यवहार के खिलाफ छात्र और विद्वान (एसएसीओएम) ने हांगकांग के एप्पल स्टोर में एक विरोध प्रदर्शन किया, जहां उन्होंने एक बड़े बैनर को उतारा, जिसमें नए डिवाइस की छवि को शब्दों के बीच सैंडविच किया गया था, "आईस्लेव। हरशेर से हर्ष। फिर भी स्वेटशोप में बने हैं। ”

कल्चर जैमिंग के अभ्यास से प्रेरित है महत्वपूर्ण सिद्धांत का फ्रैंकफर्ट स्कूल, जो हमारे आकार और निर्देशन के लिए मास मीडिया और विज्ञापन की शक्ति पर केंद्रित था मानदंड, मूल्य, अपेक्षाएं और व्यवहार बेहोश और अवचेतन रणनीति के माध्यम से। एक कॉर्पोरेट ब्रांड से जुड़ी छवि और मूल्यों को नष्ट करके, संस्कृति ठेला में तैनात मेमों का उद्देश्य भावनाओं का उत्पादन करना है सदमे, शर्म, भय, और अंततः दर्शक में गुस्सा, क्योंकि यह इन भावनाएं हैं जो सामाजिक परिवर्तन और राजनीतिक को जन्म देती हैं कार्रवाई।

कभी-कभी, संस्कृति ठेला सामाजिक संस्थाओं के मानदंडों और प्रथाओं की आलोचना करने या असमानता या अन्याय का कारण बनने वाली राजनीतिक धारणाओं पर सवाल उठाने के लिए एक मेम या सार्वजनिक प्रदर्शन का उपयोग करता है। कलाकार बैंकी इस प्रकार की संस्कृति के जाम होने का एक उल्लेखनीय उदाहरण है। यहाँ, हम हाल के कुछ मामलों की जाँच करेंगे जो ऐसा ही करते हैं।

एमा सुलकोविज़ ने सितंबर 2014 में न्यूयॉर्क शहर के कोलंबिया विश्वविद्यालय में अपना प्रदर्शन टुकड़ा और वरिष्ठ थीसिस परियोजना "मैट्रेस प्रदर्शन: कैरी दैट वेट" को लॉन्च किया। कथित तौर पर बलात्कारी के लिए अनुशासनात्मक कार्यवाही के विश्वविद्यालय के दुरुपयोग पर ध्यान देने और यौन उत्पीड़न के मामलों में इसके दुरुपयोग के तरीके के रूप में सामान्य। अपने प्रदर्शन और बलात्कार के अपने अनुभव के बारे में बोलते हुए, एम्मा ने बताया कोलंबिया स्पेक्टर यह टुकड़ा उसके हमले के बाद उसके बलात्कार और शर्म के निजी अनुभव को लेने के लिए बनाया गया है सार्वजनिक क्षेत्र में और कथित तौर पर उसके द्वारा किए गए मनोवैज्ञानिक वजन को शारीरिक रूप से दूर करने के लिए हमला। एम्मा ने सार्वजनिक रूप से "वजन उठाने" की कसम खाई थी जब तक कि उसके कथित बलात्कारी को निष्कासित नहीं किया गया था या उसे छोड़ दिया गया था। ऐसा कभी नहीं हुआ, इसलिए एम्मा और समर्थकों ने उसके स्नातक समारोह में उसके गद्दे को ढोया।

एम्मा के दैनिक प्रदर्शन ने न केवल उनके कथित हमले को सार्वजनिक क्षेत्र में लाया, बल्कि इस धारणा को "जाम" कर दिया यौन हमला और इसके परिणाम निजी मामले हैं, और वास्तविकता को उजागर करते हैं कि वे अक्सर शर्म और डर से छिपी होती हैं जो बचे हुए अनुभव का अनुभव करते हैं। चुप रहने और निजी तौर पर पीड़ित होने से इनकार करते हुए, एम्मा ने अपने साथी छात्रों, शिक्षकों, प्रशासकों और कर्मचारियों को बनाया कोलम्बिया में कॉलेज परिसर में यौन उत्पीड़न की वास्तविकता का सामना उसके साथ दिखाई दे रहा है प्रदर्शन। समाजशास्त्रीय शब्दों में, एम्मा के प्रदर्शन ने गायब होने की सेवा दी निषेध दैनिक परिसर व्यवहार के सामाजिक मानदंडों को बाधित करके यौन हिंसा की व्यापक समस्या को स्वीकार करने और चर्चा करने पर। उसने कोलंबिया के परिसर में और सामान्य रूप से समाज में बलात्कार की संस्कृति को तीव्र ध्यान में लाया।

एम्मा को अपनी संस्कृति के प्रदर्शन के टुकड़े के लिए मीडिया कवरेज का एक ढेर मिला, और कोलंबिया के साथी छात्र और पूर्व छात्र दैनिक आधार पर "भार उठाने" में उनके साथ शामिल हुए। उनके काम की सामाजिक और राजनीतिक शक्ति और व्यापक मीडिया का ध्यान इसे प्राप्त हुआ, बेन डेविस का ArtNetकला जगत के बारे में वैश्विक समाचारों में अग्रणी, ने लिखा, "मैं हाल की स्मृति में एक कलाकृति के बारे में शायद ही सोच सकता हूं जो इस विश्वास को सही ठहराता है कि कला अभी भी काफी तरीके से बातचीत का नेतृत्व करने में मदद कर सकती है। गद्दे का प्रदर्शन पहले से है।"

उसी समय जब एम्मा कोलंबिया के परिसर के चारों ओर "उस वजन" को ले जा रहा था, सेंट लुइस, मिसौरी में देश भर में आधे रास्ते में, प्रदर्शनकारियों ने रचनात्मक रूप से 18 वर्षीय माइकल ब्राउन के लिए न्याय की मांग की, एक निहत्थे काले व्यक्ति को, जिसे 9 अगस्त, 2014 को एक फर्ग्यूसन, एमओ पुलिस अधिकारी डेरेन विल्सन ने मार डाला था। विल्सन पर उस समय एक अपराध का आरोप था, और जब से हत्या हुई, फर्ग्यूसन, एक मुख्य रूप से काला शहर मुख्य रूप से श्वेत पुलिस बल और पुलिस उत्पीड़न और क्रूरता का एक इतिहास के साथ, दैनिक और रात को रेकॉर्ड किया गया था विरोध प्रदर्शन।

जैसे ही किसी प्रदर्शन के दौरान मध्यांतर संपन्न हुआ Requiem 4 अक्टूबर को सेंट लुइस सिम्फनी के जोहानस ब्राह्म्स द्वारा, गायकों के एक नस्लीय विविध समूह ने अपनी सीट से एक-एक करके क्लासिक सिविल राइट्स एंथम गाया, "व्हे साइड आर यू ऑन! "एक सुंदर और भयावह प्रदर्शन में, प्रदर्शनकारियों ने मुख्य रूप से सफेद दर्शकों को गीत के दशकीय प्रश्न के साथ संबोधित किया, और निहित किया," माइक ब्राउन के लिए न्याय हमारे लिए न्याय है सब।"

घटना के रिकॉर्ड किए गए वीडियो में, कुछ दर्शकों के सदस्य निराशाजनक रूप से देखते हैं, जबकि कई गायकों के लिए ताली बजाते हैं। प्रदर्शन के दौरान प्रदर्शनकारियों ने माइकल ब्राउन के जीवन की याद में बालकनी से बैनर गिरा दिए और जप किया "ब्लैक लाइफ मैटर!" के रूप में वे शांतिपूर्वक सिम्फनी हॉल से बाहर निकले गीत।

इस संस्कृति के आश्चर्यजनक, रचनात्मक और सुंदर स्वभाव ने विरोध को और अधिक प्रभावी बना दिया। प्रदर्शनकारियों ने एक शांत और चौकस दर्शकों की उपस्थिति पर पूंजीकरण को बाधित किया दर्शकों ने चुप्पी और शांति और इसके बजाय दर्शकों को राजनीतिक रूप से लगे रहने की साइट बना दिया प्रदर्शन। जब सामाजिक मानदंडों को उन स्थानों में बाधित किया जाता है जिसमें वे आमतौर पर कड़ाई से पालन करते हैं, तो हम जल्दी से नोटिस लेते हैं और व्यवधान पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो संस्कृति के इस रूप को सफल बनाता है। इसके अलावा, यह प्रदर्शन बाधित करता है विशेषाधिकार प्राप्त है एक सिम्फनी दर्शकों के सदस्यों को पसंद है, यह देखते हुए कि वे मुख्य रूप से सफेद और अमीर हैं, या कम से कम मध्यम वर्ग के हैं। प्रदर्शन उन लोगों को याद दिलाने का एक प्रभावी तरीका था जो नहीं हैं जातिवाद का बोझ वह समुदाय जिसमें वे रहते हैं, वर्तमान में शारीरिक, संस्थागत और इसके द्वारा हमला किया जा रहा है वैचारिक तरीके और वह, उस समुदाय के सदस्यों के रूप में, उन पर लड़ने की जिम्मेदारी है ताकतों।

एम्मा सुलकोविज़ और सेंट लुइस प्रदर्शनकारियों द्वारा ये दोनों प्रदर्शन, संस्कृति के बेहतरीन प्रदर्शन के उदाहरण हैं। वे उन लोगों को आश्चर्यचकित करते हैं जो सामाजिक मानदंडों के उनके विघटन के साथ उनके लिए गवाह होते हैं, और ऐसा करने के लिए, उन बहुत मानदंडों और संस्थानों की वैधता पर सवाल उठाते हैं। प्रत्येक सामाजिक समस्याओं को परेशान करने के लिए एक समय पर और गहराई से महत्वपूर्ण टिप्पणी प्रदान करता है और हमें सामना करने के लिए मजबूर करता है जो कि अधिक सुविधाजनक रूप से एक तरफ बह गया है। यह मायने रखता है क्योंकि हमारे दिन की सामाजिक समस्याओं का सामना करते हुए स्पष्ट रूप से सार्थक सामाजिक परिवर्तन की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है।