क्या समस्या है जिसका कोई नाम नहीं है?

1963 में उनके ग्राउंडब्रेकिंग मेंद फेमिनिन मिस्टिक, नारीवादी नेता बेटी फ्राइडन "समस्या का कोई नाम नहीं है" के बारे में लिखने का साहस किया द फेमिनिन मिस्टिक चर्चा की आदर्श-खुशहाल-उपनगरीय-गृहिणी छवि उसके बाद कई महिलाओं को उनके जीवन के एकमात्र विकल्प के रूप में सर्वश्रेष्ठ के रूप में विपणन किया गया।

समस्या दफन हो गई। पंद्रह वर्षों से महिलाओं के बारे में लिखे गए लाखों शब्दों में इस तड़प का कोई अर्थ नहीं था, महिलाओं के लिए, विशेषज्ञों द्वारा सभी स्तंभों, पुस्तकों और लेखों में महिलाओं को उनकी भूमिका बताने के लिए पत्नियों के रूप में पूर्णता की तलाश थी माताओं। अधिक से अधिक महिलाओं ने परंपरा और फ्रायडियन परिष्कार की आवाज़ों में सुना है कि वे अपने स्वयं के स्त्रीत्व में महिमा की तुलना में अधिक से अधिक भाग्य की इच्छा नहीं कर सकते।

उस अस्वस्थता का क्या कारण था जो कई मध्यमवर्गीय महिलाओं ने अपनी "भूमिका" में स्त्री पत्नी / माँ / गृहिणी के रूप में महसूस किया था? यह नाखुशी व्यापक थी - एक विकट समस्या जिसका कोई नाम नहीं था। (बेट्टी फ्रिडन, 1963)

फ्रिडन ने अपनी पुस्तक में द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में "स्त्री रहस्य" नामक धीमी गति से होने वाली वृद्धि के बारे में बताया। 1920 के दशक में, महिलाओं ने स्वतंत्र करियर और जीवन के साथ पुराने विक्टोरियन मूल्यों को छोड़ना शुरू कर दिया था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जैसा कि लाखों पुरुष सेवा में चले गए, महिलाओं ने कई प्रमुख-प्रमुख करियर संभाला, जो महत्वपूर्ण भूमिकाओं को भर रहे थे, जिन्हें अभी भी करने की आवश्यकता थी। उन्होंने कारखानों में और नर्सों के रूप में काम किया, बेसबॉल खेला, विमानों की मरम्मत की और लिपिकीय कार्य किया। युद्ध के बाद, पुरुष वापस लौट आए, और महिलाओं ने उन भूमिकाओं को छोड़ दिया।

इसके बजाय, फ्राइडन ने कहा, 1950 और 1960 के दशक की महिलाओं को समकालीन अमेरिकी संस्कृति के पोषित और आत्म-स्थायी कोर के रूप में परिभाषित किया गया था। "महिलाओं के लाखों अमेरिकी उपनगरीय गृहिणी के उन सुंदर चित्रों की छवि में उनके जीवन रहते थे, चुंबन उनके पति के सामने अलविदा पिक्चर विंडो, स्कूल में अपने बच्चों के स्टेशनवालों को जमा करना, और मुस्कुराते हुए, जैसे ही वे रसोई घर में नए बिजली के मोम को दौड़ाते हैं मंज़िल... उन्होंने घर के बाहर की दुनिया की समस्याओं के बारे में सोचा नहीं था; वे चाहते थे कि पुरुष प्रमुख निर्णय लें। उन्होंने महिलाओं के रूप में अपनी भूमिका में गौरवान्वित किया, और जनगणना पर गर्व से खाली लिखा: 'व्यवसाय: गृहिणी।'

द फेमिनिन मिस्टिक अमेरिकी समाज में महिलाओं की पत्रिकाओं, अन्य मीडिया, निगमों, स्कूलों और विभिन्न संस्थानों को फंसाया उन सभी को लड़कियों पर लगातार शादी करने का दबाव डाला गया था, जो युवा से शादी करने के लिए दबाव डालती थीं और मनगढ़ंत स्त्री में फिट बैठती थीं छवि। दुर्भाग्य से, वास्तविक जीवन में यह पता लगाना आम था कि महिलाएं नाखुश थीं क्योंकि उनकी पसंद थी सीमित और उन्हें एक "कैरियर" बनाने की उम्मीद थी गृहिणी और माताओं को छोड़कर, अन्य सभी को छोड़कर व्यवसाय। बेट्टी फ्राइडन ने कई गृहिणियों की नाखुशी का उल्लेख किया, जो इस स्त्री रहस्यपूर्ण छवि को फिट करने की कोशिश कर रहे थे, और उन्होंने व्यापक दुःख "समस्या जिसका कोई नाम नहीं है।" उन्होंने शोध का हवाला दिया कि महिलाओं की थकान का परिणाम था उदासी।

बेट्टी फ्राइडन के अनुसार, तथाकथित स्त्री छवि ने विज्ञापनदाताओं और बड़े निगमों को लाभान्वित किया, जहां से परिवारों को मदद मिली और इससे कहीं अधिक बच्चों, अकेले महिलाओं को "भूमिका" निभाते हैं। महिलाएं, किसी भी अन्य मनुष्यों की तरह, स्वाभाविक रूप से उनका अधिकतम लाभ उठाना चाहती थीं क्षमता।

में द फेमिनिन मिस्टिक, बेट्टी फ्रेडन ने उस समस्या का विश्लेषण किया जिसका कोई नाम नहीं है और कुछ समाधान पेश किए। उसने पूरी पुस्तक में इस बात पर जोर दिया कि एक पौराणिक "खुशहाल गृहिणी" छवि का निर्माण प्रमुख था विज्ञापनदाताओं और निगमों को, जिन्होंने पत्रिकाओं और घरेलू उत्पादों को बेचा, महिलाओं को एक बड़ी कीमत पर। उन्होंने 1920 के दशक और 1930 के दशक की स्वतंत्र कैरियर महिला छवि को पुनर्जीवित करने के लिए समाज का आह्वान किया, एक ऐसी छवि जो नष्ट हो गई थी द्वितीय विश्व युद्ध के बाद व्यवहार, महिलाओं की पत्रिकाओं और विश्वविद्यालयों ने लड़कियों को अन्य सभी लक्ष्यों से ऊपर एक पति खोजने के लिए प्रोत्साहित किया।

बेटी फ्राइडन की वास्तव में खुशहाल, उत्पादक समाज की दृष्टि पुरुषों और महिलाओं को शिक्षित होने, काम करने और अपनी प्रतिभा का उपयोग करने की अनुमति देगी। जब महिलाओं ने अपनी क्षमता को नजरअंदाज किया, तो परिणाम न केवल एक अक्षम समाज था, बल्कि व्यापक रूप से दुखी भी था, जिसमें अवसाद और आत्महत्या भी शामिल थे। ये, अन्य लक्षणों के बीच, समस्या के कारण गंभीर प्रभाव थे जिनका कोई नाम नहीं था।

अपने निष्कर्ष पर आने के लिए, फ्राइडन ने 1930 के दशक के उत्तरार्ध से लेकर 1950 के दशक के उत्तरार्ध के बाद के युगों के विभिन्न जादूगरों से लघुकथा और उपन्यास की तुलना की। उसने देखा कि परिवर्तन एक क्रमिक था, जिसमें स्वतंत्रता कम और महिमा अधिक थी। इतिहासकार जोआन मेयरोवित्ज़ ने 30 साल बाद लिखा, फ्राइडन को उन बदलावों के हिस्से के रूप में देखा जो दिन के साहित्य में स्पष्ट थे।

1930 के दशक में, युद्ध के ठीक बाद, अधिकांश लेख मातृत्व, विवाह और गृहिणी पर केंद्रित थे, "सबसे अधिक" के रूप में आत्मा-संतोषजनक करियर जिसमें कोई भी महिला जासूसी कर सकती है, "मेयरोवित्ज़ का मानना ​​है कि परिवार की आशंकाओं के जवाब में टूट - फूट। लेकिन 1950 के दशक तक, इस तरह के लेख कम थे, और महिलाओं के लिए एक सकारात्मक भूमिका के रूप में स्वतंत्रता की अधिक पहचान थी। लेकिन यह धीमा था, और मेयरोवित्ज़ फ्राइडन की किताब को एक दूरदर्शी काम के रूप में देखता है, जो नए नारीवाद का एक अग्रदूत है। "फेमिनिन मिस्टिक" ने सार्वजनिक उपलब्धि और हास्य के बीच तनाव को उजागर किया, और कई मध्यम वर्ग की महिलाओं द्वारा महसूस किए गए क्रोध की पुष्टि की। फ्रिडन ने उस कलह में दोहन किया और बिना किसी नाम के समस्या को हल करने के लिए एक बड़ी छलांग लगाई।

द्वारा संपादित और परिवर्धन के साथ जॉन जॉनसन लुईस.

• फ्रीडेन, बेट्टी। "द फेमिनिन मिस्टिक (50 वीं वर्षगांठ संस्करण)।" 2013। न्यूयॉर्क: डब्ल्यू.डब्ल्यू। नॉर्टन एंड कंपनी।
• हॉरोविट्ज़, डैनियल। "बेट्टी फ्राइडन और फेमिनिन मिस्टिक: रेथिंकिंग फ़ेडिनिन: लेबर यूनियन रेडिकलिज्म एंड फ़ेमिनिज़्म इन कोल्ड वॉर अमेरिका। "अमेरिकन क्वार्टरली 48.1 (1996): 1-42। प्रिंट।
• मेयरोवित्ज़, जोआन। "फेमिनिन मिस्टिक से परे: ए रिवरसमेंट ऑफ़ पोस्टवार मास कल्चर, 1946-1958." द जर्नल ऑफ अमेरिकन हिस्ट्री 79.4 (1993): 1455–82. प्रिंट।
• तुर्क, कैथरीन। "“[उसकी] खुद की महत्वाकांक्षा को पूरा करने के लिए: स्त्री, रहस्य में काम, वर्ग और पहचान।" फ्रंटियर्स: ए जर्नल ऑफ़ वीमेन स्टडीज़ 36.2 (2015): 25–32. प्रिंट।