मान्यता को समझना और यह क्यों होता है

परिणाम एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके माध्यम से एक संस्कृति से एक व्यक्ति या समूह किसी अन्य संस्कृति की प्रथाओं और मूल्यों को अपनाने के लिए आता है, जबकि अभी भी अपनी अलग संस्कृति को बरकरार रखता है। बहुसंख्यक संस्कृति के तत्वों को अपनाने वाली अल्पसंख्यक संस्कृति के बारे में यह प्रक्रिया सबसे अधिक चर्चा में है, जैसा कि आमतौर पर होता है आप्रवासी समूहों के साथ मामला जो सांस्कृतिक या जातीय रूप से उस जगह के बहुमत से अलग है, जहां उनके पास है आकर बस गए।

हालांकि, एक्सील्टेशन एक दो-तरफा प्रक्रिया है, इसलिए बहुसंख्यक संस्कृति के भीतर अक्सर अल्पसंख्यक संस्कृतियों के तत्वों को अपनाएं जिसके साथ वे संपर्क में आते हैं। यह प्रक्रिया उन समूहों के बीच होती है जहाँ न तो आवश्यक रूप से बहुसंख्यक हैं और न ही अल्पसंख्यक। यह समूह और व्यक्तिगत दोनों स्तरों पर हो सकता है और कला, साहित्य या मीडिया के माध्यम से व्यक्ति के संपर्क या संपर्क के परिणामस्वरूप हो सकता है।

एक्यूमोलेशन की प्रक्रिया के रूप में परिणाम एक जैसा नहीं होता है, हालाँकि कुछ लोग परस्पर शब्दों का प्रयोग करते हैं। आत्मसात अभियोजन प्रक्रिया का एक अंतिम परिणाम हो सकता है, लेकिन इस प्रक्रिया के अन्य परिणाम भी हो सकते हैं, जिसमें अस्वीकृति, एकीकरण, हाशिए पर जाना और संक्रामण शामिल हैं।

प्रत्यायन सांस्कृतिक संपर्क और विनिमय की एक प्रक्रिया है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति या समूह कुछ मूल्यों और प्रथाओं को अपनाने के लिए आता है संस्कृति यह मूल रूप से उनका अपना नहीं है, अधिक या कम हद तक। परिणाम यह होता है कि व्यक्ति या समूह की मूल संस्कृति बनी रहती है, लेकिन इसे इस प्रक्रिया द्वारा बदल दिया जाता है।

जब प्रक्रिया अपने सबसे चरम पर होती है, तो आत्मसात होता है जिसमें मूल संस्कृति पूरी तरह से छोड़ दी जाती है और नई संस्कृति को उसके स्थान पर अपनाया जाता है। हालांकि, अन्य परिणाम भी हो सकते हैं जो मामूली परिवर्तन से लेकर कुल परिवर्तन तक एक स्पेक्ट्रम के साथ आते हैं, और इनमें अलगाव, एकीकरण, हाशिए और ट्रांसमिशन शामिल हैं।

सामाजिक विज्ञान के भीतर "उच्चारण" शब्द का पहला ज्ञात उपयोग 1880 में यू.एस. ब्यूरो ऑफ एथनोलॉजी के लिए एक रिपोर्ट में जॉन वेस्ले पॉवेल द्वारा किया गया था। पावेल ने बाद में इस शब्द को मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों के रूप में परिभाषित किया जो एक व्यक्ति के भीतर होने वाले सांस्कृतिक आदान-प्रदान के कारण होता है जो विभिन्न संस्कृतियों के बीच विस्तारित संपर्क के परिणामस्वरूप होता है। पॉवेल ने पाया कि जब वे सांस्कृतिक तत्वों का आदान-प्रदान करते हैं, तो प्रत्येक अपनी अनूठी संस्कृति को बरकरार रखता है।

बाद में, 20 वीं सदी की शुरुआत में, उच्चारण का उपयोग अमेरिकी समाजशास्त्रियों का ध्यान केंद्रित हो गया नृवंशविज्ञान आप्रवासियों के जीवन का अध्ययन करने के लिए और अमेरिका के समाज में वे किस हद तक एकीकृत हुए। डब्ल्यू। थॉमस और फ्लोरियन ज़ेनिएकी ने 1918 में शिकागो में पोलिश प्रवासियों के साथ इस प्रक्रिया की जांच की "यूरोप और अमेरिका में पोलिश किसान।" रॉबर्ट ई। सहित अन्य। पार्क और अर्नेस्ट डब्ल्यू। बर्गेस, ने इस प्रक्रिया के परिणाम पर अपने शोध और सिद्धांतों को ध्यान केंद्रित किया जिसे आत्मसात कहा जाता है।

जबकि इन शुरुआती समाजशास्त्रियों ने अप्रवासियों द्वारा अनुभव किए गए अभियोजन की प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित किया, और काले अमेरिकियों द्वारा भी मुख्य रूप से श्वेत समाज, समाजशास्त्री आज सांस्कृतिक आदान-प्रदान और अपनाने की दो-तरफ़ा प्रकृति से जुड़े हैं जो इस प्रक्रिया के माध्यम से होता है। संस्कृति-संक्रमण।

समूह स्तर पर, दोषारोपण एक अन्य संस्कृति के मूल्यों, प्रथाओं, कला के रूपों और प्रौद्योगिकियों को व्यापक रूप से अपनाने पर जोर देता है। ये विचारों, मान्यताओं, और को अपनाने से लेकर हो सकते हैं विचारधारा बड़े पैमाने पर खाद्य पदार्थों और अन्य संस्कृतियों के व्यंजनों की शैलियों का समावेश। उदाहरण के लिए, अमेरिकी के भीतर मैक्सिकन, चीनी और भारतीय व्यंजनों का आलिंगन। इसमें आप्रवासी आबादी द्वारा मुख्यधारा के अमेरिकी खाद्य पदार्थों और भोजन को एक साथ अपनाना शामिल है। समूह के स्तर पर परिणाम कपड़ों और फैशन के सांस्कृतिक आदान-प्रदान और भाषा का भी प्रवेश कर सकते हैं। यह तब होता है जब आप्रवासी समूह अपने नए घर की भाषा सीखते हैं और अपनाते हैं, या जब किसी विदेशी भाषा के कुछ वाक्यांश और शब्द आम उपयोग के लिए अपना रास्ता बनाते हैं। कभी-कभी, एक संस्कृति के भीतर के नेता दक्षता और प्रगति से जुड़े कारणों के लिए किसी अन्य की तकनीकों या प्रथाओं को अपनाने के लिए एक जागरूक निर्णय लेते हैं।

व्यक्तिगत स्तर पर, एक्सील्टेशन में समूह स्तर पर होने वाली सभी चीजें शामिल हो सकती हैं, लेकिन उद्देश्य और परिस्थितियां भिन्न हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, वे लोग जो विदेशी भूमि की यात्रा करते हैं जहां संस्कृति अपने आप से भिन्न होती है, और जो समय की विस्तारित अवधि बिताते हैं, उनके प्रक्रिया में संलग्न होने की संभावना है नई चीजों को सीखने और अनुभव करने के लिए, उनके प्रवास का आनंद लेने और सांस्कृतिक से उत्पन्न होने वाले सामाजिक घर्षण को कम करने के लिए, जानबूझकर या नहीं मतभेद।

इसी तरह, पहली पीढ़ी आप्रवासियों सामाजिक और आर्थिक रूप से सफल होने के लिए अक्सर सचेत रूप से वे अपने नए समुदाय में बसने के साथ ही अभियोजन की प्रक्रिया में संलग्न होते हैं। वास्तव में, आप्रवासियों को अक्सर कई स्थानों पर कानून के उल्लंघन के लिए मजबूर किया जाता है, जिसमें सीखने की आवश्यकता होती है भाषा और समाज के कानून, और कुछ मामलों में, नए कानूनों के साथ जो कि पोशाक और कवर को नियंत्रित करते हैं तन। जो लोग सामाजिक वर्गों और अलग-अलग स्थानों के बीच चलते हैं, वे अक्सर स्वैच्छिक और आवश्यक दोनों आधारों पर उत्पीड़न का अनुभव करते हैं। यह कई पहली पीढ़ी के कॉलेज के छात्रों के लिए मामला है जो अचानक खुद को उन साथियों के बीच पाते हैं, जो हैं socialized पहले से ही उच्च शिक्षा के मानदंडों और संस्कृति को समझने के लिए, या गरीब और छात्रों के लिए श्रमिक वर्ग के परिवार जो खुद को अच्छी तरह से वित्त पोषित निजी कॉलेजों में अमीर साथियों से घिरा हुआ पाते हैं और विश्वविद्यालयों।

हालांकि वे अक्सर एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किए जाते हैं, उच्चारण और आत्मसात दो अलग-अलग चीजें हैं। आत्मसात उच्चारण का एक परिणाम हो सकता है, लेकिन यह होना जरूरी नहीं है। इसके अलावा, अस्मिता अक्सर सांस्कृतिक आदान-प्रदान की दो-तरफा प्रक्रिया के बजाय एक बड़े पैमाने पर एक-तरफ़ा प्रक्रिया है, जो कि उच्चारण है।

असिम्यूलेशन वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति या समूह एक नई संस्कृति को अपनाता है जो वस्तुतः अपनी मूल संस्कृति को बदल देता है, केवल तत्वों को पीछे छोड़ देता है। शब्द का अर्थ समान बनाने के लिए है, और प्रक्रिया के अंत में, व्यक्ति या समूह सांस्कृतिक रूप से उन सांस्कृतिक मूल से समाज के लिए अप्रतिष्ठित हो जाएगा, जिसमें उसने आत्मसात किया है।

मिलानाएक प्रक्रिया और एक परिणाम के रूप में, आप्रवासी आबादी के बीच आम है जो समाज के मौजूदा कपड़े के साथ मिश्रण करना चाहते हैं। संदर्भ और परिस्थितियों के आधार पर, यह प्रक्रिया त्वरित या क्रमिक हो सकती है, जो वर्षों से जारी है। उदाहरण के लिए, विचार करें कि शिकागो में पले-बढ़े तीसरी पीढ़ी के वियतनामी अमेरिकी कैसे ग्रामीण रूप से रहने वाले वियतनामी व्यक्ति से सांस्कृतिक रूप से भिन्न हैं? वियतनाम.

संस्कृति के आदान-प्रदान में शामिल लोगों या समूहों द्वारा अपनाई गई रणनीति के आधार पर, परिणाम विभिन्न रूप ले सकते हैं और अलग-अलग परिणाम हो सकते हैं। उपयोग की जाने वाली रणनीति यह निर्धारित करेगी कि क्या व्यक्ति या समूह का मानना ​​है कि उनकी मूल संस्कृति को बनाए रखना महत्वपूर्ण है, और कैसे यह उनके लिए महत्वपूर्ण है कि वे अधिक से अधिक समुदाय और समाज के साथ संबंध स्थापित करें और बनाए रखें, जिनकी संस्कृति उनसे अलग है खुद। इन सवालों के जवाब के चार अलग-अलग संयोजन पांच अलग-अलग रणनीतियों और परिणाम के परिणामों की ओर ले जाते हैं।

1. मिलाना। इस रणनीति का उपयोग तब किया जाता है जब मूल संस्कृति को बनाए रखने पर कोई महत्व नहीं दिया जाता है, और नई संस्कृति के साथ संबंधों को विकसित करने और विकसित करने में बहुत महत्व दिया जाता है। इसका परिणाम यह है कि व्यक्ति या समूह, सांस्कृतिक रूप से सांस्कृतिक रूप से अविभाज्य है, जिसमें उन्होंने आत्मसात किया है। माना जाता है कि समाज में इस प्रकार का उत्पीड़न होने की संभावना है "पिघलने वाले बर्तन"जिसमें नए सदस्यों को अवशोषित किया जाता है।
2. पृथक्करण। इस रणनीति का उपयोग तब किया जाता है जब नई संस्कृति को अपनाने पर कोई महत्व नहीं दिया जाता है, और मूल संस्कृति को बनाए रखने पर उच्च महत्व रखा जाता है। इसका परिणाम यह है कि मूल संस्कृति को बनाए रखा जाता है जबकि नई संस्कृति को खारिज कर दिया जाता है। इस प्रकार का उत्पीड़न सांस्कृतिक रूप से या होने की संभावना है नस्लीय रूप से अलग समाज.
3. एकता। इस रणनीति का उपयोग तब किया जाता है जब मूल संस्कृति को बनाए रखने और नए को अपनाने के लिए दोनों को महत्वपूर्ण माना जाता है। यह उच्चारण की एक सामान्य रणनीति है और इसे कई आप्रवासी समुदायों और जातीय या जातीय अल्पसंख्यकों के उच्च अनुपात के साथ देखा जा सकता है। जो लोग इस रणनीति का उपयोग करते हैं, उन्हें बहुसांस्कृतिक माना जा सकता है और इसके लिए जाना जा सकता है कोड स्विच जब विभिन्न सांस्कृतिक समूहों के बीच घूम रहे हैं। यह माना जाता है कि क्या में आदर्श है बहुसांस्कृतिक समाज.
4. उपेक्षा। इस रणनीति का उपयोग उन लोगों द्वारा किया जाता है जो अपनी मूल संस्कृति को बनाए रखने या नए को अपनाने पर कोई महत्व नहीं रखते हैं। परिणाम यह है कि व्यक्ति या समूह हाशिए पर है - एक तरफ धकेल दिया गया, अनदेखी की गई, और शेष समाज द्वारा भुला दिया गया। यह उन समाजों में हो सकता है जहां सांस्कृतिक बहिष्कार का अभ्यास किया जाता है, इस प्रकार सांस्कृतिक रूप से अलग-अलग व्यक्ति को एकीकृत करने के लिए इसे मुश्किल या अनुचित बना दिया जाता है।
5. रूपांतरण। इस रणनीति का उपयोग उन लोगों द्वारा किया जाता है जो अपनी मूल संस्कृति को बनाए रखने और नई संस्कृति को अपनाने पर दोनों को महत्व देते हैं - लेकिन दो अलग-अलग संस्कृतियों को अपने दैनिक जीवन में एकीकृत करने के बजाय, जो ऐसा करते हैं वे एक तीसरी संस्कृति (पुराने और का मिश्रण) बनाते हैं नया)।