नृवंशविज्ञान और पशु अधिकार

इसलिए आप अपने सोफे को ढँकने के लिए घर पहुंचे, अलमारी में तोड़फोड़ की और आपके बेडरूम में आपकी बिल्ली के खाने की थाली खाली पड़ी थी। आपका कुत्ता, आप निश्चितता के साथ ध्यान दें, उसके चेहरे पर एक "दोषी नज़र" है क्योंकि वह जानता है कि उसने कुछ गलत किया है। यह नृविज्ञान का एक आदर्श उदाहरण है। शब्दकोश। कॉम मानवशास्त्र को "मानव रूप या गुण के रूप में वर्णित किया जा रहा है... मानव नहीं है।"

ज्यादातर लोग जो कुत्तों के साथ रहते हैं, वे अपने कुत्तों को अच्छी तरह से जानते हैं कि कुत्ते के मुखौटे में बदलाव की कोई भी बारीकियों को जल्दी से पहचाना और लेबल किया जाता है। लेकिन वास्तव में, यदि हम दोषी शब्द का उपयोग नहीं करते हैं, तो हम "उस रूप" का वर्णन कैसे करेंगे?

कुछ कुत्ते प्रशिक्षकों ने कुत्ते पर "दोषी लग रहा है" के इन दावों को खारिज कर दिया क्योंकि कुछ भी वातानुकूलित व्यवहार से अधिक नहीं है। कुत्ता केवल इस तरह से दिखता है क्योंकि वह उस तरह से याद करता है जब आपने पिछली बार जब आप एक समान दृश्य पर घर आए थे। वह दोषी नहीं दिख रहा है, बल्कि वह जानता है कि आप बुरी तरह से प्रतिक्रिया करेंगे और यह सजा की उम्मीद है जो उसके चेहरे पर नज़र का कारण बनती है।

पशु अधिकार कार्यकर्ताओं को मानवविज्ञानी होने के रूप में खारिज कर दिया जाता है जब हम दावा करते हैं कि जानवर भावनाओं को महसूस करते हैं जैसे मनुष्य करते हैं। यह उन लोगों के लिए एक आसान तरीका है जो जानवरों की पीड़ा को दूर करने के लिए अपने बुरे व्यवहार को खारिज करना चाहते हैं।

यह कहना ठीक है कि एक जानवर साँस ले रहा है, कोई भी हम पर मानव-जातिवाद का आरोप नहीं लगाएगा क्योंकि कोई भी संदेह नहीं करता है कि जानवर साँस लेते हैं। लेकिन अगर हम कहते हैं कि जानवर खुश, उदास, उदास, शोक या शोक में है, तो हम मानववादी होने के नाते खारिज कर दिए गए हैं। इन दावों को खारिज करने में कि जानवर अनुकरण करते हैं, जो लोग उनका शोषण करना चाहते हैं, वे अपने कार्यों को तर्कसंगत बनाते हैं।

"अवतार"एक निर्जीव वस्तु में मानव के समान गुण देना है, जबकि मानवशास्त्र आमतौर पर जानवरों और देवताओं पर लागू होता है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वैयक्तिकरण को एक मूल्यवान साहित्यिक उपकरण, सकारात्मक धारणाओं के साथ। एंथ्रोपोमोर्फिज्म के नकारात्मक अर्थ हैं और आमतौर पर दुनिया के एक गलत दृश्य का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है PsychCentral.com पूछना, "क्यों हम नृवंशविज्ञान करते हैं?"दूसरे शब्दों में, यह सिल्विया प्लाथ के लिए आवाज देने के लिए ठीक है एक दर्पण और एक झील, अपने दर्शकों का मनोरंजन करने और उन्हें स्थानांतरित करने के लिए निर्जीव वस्तुओं को मानव जैसे गुण प्रदान करते हैं, लेकिन यह ठीक नहीं है पशु अधिकार कार्यकर्ताओं का कहना है कि प्रयोगशाला में एक कुत्ता कुत्ते के तरीके को बदलने के उद्देश्य से पीड़ित है इलाज किया।

जब एक पशु अधिकार कार्यकर्ता कहते हैं कि एक हाथी पीड़ित होता है और एक बुलहुक के साथ हिट होने पर दर्द महसूस करता है; या एक माउस हेयरस्प्रे के साथ अंधा होने से ग्रस्त है, और मुर्गियों को दर्द होता है जब उनके पैर एक बैटरी पिंजरे के तार फर्श पर खड़े होने से घावों का विकास करते हैं; वह मानवशास्त्र नहीं है। चूंकि इन जानवरों में हमारी तरह एक केंद्रीय तंत्रिका तंत्र है, इसलिए यह छलांग लगाने के लिए नहीं है कि उनके दर्द रिसेप्टर्स हमारे जैसे बहुत काम करते हैं।

गैर-मानव जानवरों को मनुष्य के समान सटीक अनुभव नहीं हो सकता है, लेकिन नैतिक विचार के लिए समान विचार या भावनाओं की आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, सभी मनुष्यों की भावनाएं एक ही तरह से नहीं होती हैं - कुछ संवेदनशील, असंवेदनशील, या अत्यधिक संवेदनशील हैं - फिर भी सभी एक ही मूल मानवाधिकारों के हकदार हैं।

पशु अधिकार कार्यकर्ताओं पर एन्थ्रोपोमोर्फिज्म का आरोप लगाया जाता है जब हम जानवरों के पीड़ित होने या भावनाओं के बारे में बात करते हैं, भले ही, अध्ययन और अवलोकन के माध्यम से, जीवविज्ञानी सहमत हों कि जानवर भावनाओं को महसूस कर सकते हैं।

जुलाई, 2016 में, नेशनल ज्योग्राफिक शीर्षक से एक लेख प्रकाशितइस डॉल्फिन की आंखों में देखो और मुझे बताओ कि दुख नहीं है! महासागर संरक्षण सोसाइटी के "महासागर समाचार" के लिए मदाल्डना बेराज़ी द्वारा। भालूजी उसके बारे में लिखते हैं 9 जून, 2016 को अनुभव जब वह मरीन बायोलॉजी की एक टीम के साथ एक शोध नाव पर काम कर रही थी छात्रों से टेक्सास ए एंड एम विश्वविद्यालय। टीम का नेतृत्व कर रहा था डॉ। बर्नड वार्सिगएक अच्छी तरह से सम्मानित cetologist और टेक्सास ए एंड एम समुद्री जीवविज्ञान समूह के प्रमुख। टीम एक डॉल्फिन पर आई थी, जो एक मृत डॉल्फिन के साथ सतर्कता बरत रही थी, संभवतः एक पॉड-मेट। डॉल्फिन लाश को परिक्रमा कर रही थी, ऊपर और नीचे की ओर बढ़ रही थी और स्पष्ट रूप से दुःखी हो रही थी। डॉ। वर्सिग ने उल्लेख किया “एक के लिए पथरीला प्राणी इस तरह यह बहुत ही असामान्य है (मृत व्यक्ति के साथ अकेले रहना, और उसके समूह से दूर रहना)... क्योंकि वे अकेले होने से डरते हैं... वे अकेले प्राणी और प्राणी नहीं हैं जानवर स्पष्ट रूप से पीड़ित था। ” टीम ने दृश्य को बहुत दुःख के साथ वर्णित किया क्योंकि यह स्पष्ट था कि डॉल्फिन जानता था कि उसका दोस्त मर चुका है लेकिन उसने इसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया तथ्य।

डॉ। वर्सिग को एक भावुक पशु अधिकार कार्यकर्ता के रूप में आसानी से खारिज नहीं किया जा सकता है, जो जानवरों को लापरवाही से एंथ्रोपोमोर्फ करता है। उनकी रिपोर्ट ने स्पष्ट रूप से डॉल्फिन को शोक में होने के रूप में वर्णित किया है….. एक बहुत ही मानवीय स्थिति।

हालांकि यह विशेष रूप से डॉल्फिन एक मृत जानवर पर सतर्कता बरत रहा था, कई गैर-मानव जानवरों को उनकी प्रजातियों के अन्य लोगों की आवश्यकता में मदद करते देखा गया है, एक व्यवहार वैज्ञानिक कहते हैं epimeletic. अगर वे परवाह नहीं कर सकते, तो वे ऐसा क्यों करते हैं?

पशु कार्यकर्ता ऐसे लोगों को बुला रहे हैं जो जानवरों को चोट पहुंचाते हैं, और न्याय और सामाजिक परिवर्तन की मांग करते समय मानवविज्ञान का उनका उपयोग उचित है। परिवर्तन डरावना और कठिन हो सकता है, इसलिए लोग जानबूझकर या अवचेतन रूप से परिवर्तन का विरोध करने के तरीके की तलाश करते हैं। इस तथ्य को खारिज करते हुए कि जानवर पीड़ित हैं और भावनाएं हैं, लोगों के लिए नैतिक निहितार्थ के बारे में चिंता किए बिना जानवरों का शोषण जारी रखना आसान बना सकता है। उस तथ्य को खारिज करने का एक तरीका यह है कि इसे "मानवजनितवाद" कहा जाए, भले ही यह प्रत्यक्ष वैज्ञानिक साक्ष्य का परिणाम हो।

कुछ ऐसे भी हो सकते हैं जो वास्तव में यह नहीं मानते हैं कि जानवर पीड़ित या भावनाओं में सक्षम हैं, जैसा कि फ्रांसीसी दार्शनिक / गणितज्ञ रेने डेकार्टेस ने दावा किया था कि उन्होंने किया, लेकिन डेसकार्टेस खुद एक विवेचक था और स्पष्ट इनकार करने का कारण था। वर्तमान वैज्ञानिक जानकारी डेसकार्टेस की 17 वीं शताब्दी के दृष्टिकोण का खंडन करती है। गैर-मानव जानवरों की संवेदना में जीवविज्ञान और अनुसंधान ने डेसकेर्ट के समय से एक लंबा सफर तय किया है, और तब तक विकसित होता रहेगा जब तक हम उन गैर-मानव जानवरों के बारे में अधिक नहीं जान लेते जिनके साथ हम इस ग्रह को साझा करते हैं।

द्वारा संपादित मिशेल ए। रिवेरा.