यहूदी सिसारी: पहली सदी के आतंकवादी

Sicarii डैगर के लिए लैटिन शब्द आता है SICA और हत्यारों या हत्यारों का मतलब है। सिसारी, या "डैगर मेन" ने छोटे खंजर के साथ हत्याएं और हत्याएं कीं।

उनकी अगुवाई मेमेने बेन जेयर ने की, गैलीस के जुडस का एक पोता उनकी हत्या तक सिसिली का नेता था। (उसका भाई एलियाज़ोर उसे सफल हो गया।) उनका उद्देश्य यहूदियों पर रोमन प्रत्यक्ष शासन को समाप्त करना था।

सिसारी प्रथम शताब्दी में प्रमुखता से आया (आम युग, ईसा मसीह के जन्म के पहले वर्ष को माना जाता है। जिसे ए डी भी कहा जाता है, ऐनो डोमिनि, अर्थ "हमारे प्रभु के वर्ष में।")

सिसारी का नेतृत्व गैलील के यहूदा के वंशजों द्वारा किया गया था, जिन्होंने 6 ईसा पूर्व में सीधे रोमन शासन के खिलाफ विद्रोह में मदद की थी, जब उन्होंने सीरिया में रोमन गवर्नर क्विरिनियस के शासन में यहूदियों की एक जनगणना करने का प्रयास किया ताकि वे कर लगा सकें उन्हें। यहूदा ने प्रसिद्ध रूप से घोषणा की कि यहूदियों को केवल भगवान द्वारा शासित किया जाना चाहिए।

यहूदिया। यहूदियों के यहूदा राज्य के बाइबिल के वर्णन से दूर होने वाले रोमनों ने प्राचीन इजरायल जुडे में जिस प्रांत पर शासन किया था, उसे कहा। यहूदिया आधुनिक दिन इजरायल / फिलिस्तीन में स्थित है और येरुशलम से पूर्व और दक्षिण तक फैला हुआ है

सिसारी आतंकवाद क्षेत्र में रोमन शासन के लिए यहूदी प्रतिरोध के रूप में शुरू हुआ, जो 40 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। छब्बीस साल बाद, 6 CE में, यहूदिया और दो अन्य जिलों को मिलाया गया और रोमन शासन के नियंत्रण में रखा गया, जिसे बाद में अधिक से अधिक सीरिया माना जाएगा।

यहूदी समूहों ने रोमन शासन के लिए 50 सीई के आसपास हिंसक प्रतिरोध शुरू किया, जब सिसारी और अन्य समूहों ने गुरिल्ला या आतंकवादी रणनीति का उपयोग करना शुरू कर दिया। रोमियों के आक्रमण के समय यहूदियों और रोमनों के बीच 67 ई.पू. में युद्ध छिड़ गया। 70 ईस्वी में युद्ध समाप्त हुआ जब रोमन सेनाओं ने यरूशलेम को तबाह कर दिया। मसाडा, हेरोद के प्रसिद्ध किले को 74 ईस्वी में घेराबंदी द्वारा जीत लिया गया था।

सिसारी की सबसे उल्लेखनीय रणनीति लोगों को मारने के लिए छोटे खंजर का उपयोग था। हालांकि वे आधुनिक अर्थों में आतंकवादी नहीं थे, भीड़ में लोगों की हत्या करने का यह तरीका दूर खिसकने से पहले के स्थानों ने आसपास के दर्शकों के बीच अत्यधिक चिंता पैदा की और इस तरह आतंकित किया उन्हें।

राजनीतिक वैज्ञानिक और आतंकवादी विशेषज्ञ डेविड सी। रापापोर्ट ने बताया है कि, मुख्य रूप से अन्य यहूदियों को रोमन शासन के चेहरे के रूप में सहयोगी माना जाता है, सिस्कोरी मुख्य रूप से लक्षित थे।

उन्होंने विशेष रूप से यहूदी धर्मग्रंथों और पुरोहितों से जुड़े कुलीनों पर हमला किया। यह रणनीति उन्हें उन जोशों से अलग करती है, जिन्होंने रोमन के खिलाफ अपनी हिंसा का लक्ष्य रखा था।

ये रणनीति जोसेफस द्वारा CE 50 के दशक की शुरुआत में वर्णित की गई थी:

... Jersualem में एक अलग प्रकार के डाकुओं का उदय हुआ, तथाकथित sicarii, जिसने शहर के मध्य में दिन के उजाले में पुरुषों की हत्या कर दी। विशेष रूप से त्योहारों के दौरान वे भीड़ के साथ घुलमिल जाते थे, अपने कपड़ों के नीचे छोटे खंजर ले जाते थे, जिसके साथ वे अपने दुश्मनों को मारते थे। फिर जब वे गिर गए, हत्यारे आक्रोश के रोने में शामिल हो गए और इस प्रशंसनीय व्यवहार के माध्यम से खोज से बचा गया। (रिचर्ड ए में उद्धृत हॉर्सले, "द सिसारी: प्राचीन यहूदी" आतंकवादी, " धर्म के जर्नल, अक्टूबर 1979.)

सिसिली मुख्य रूप से यरूशलेम के शहरी वातावरण में संचालित होती है, जिसमें मंदिर भी शामिल है। हालाँकि, उन्होंने गाँवों में भी हमले किए, जिस पर उन्होंने लूटपाट के लिए छापा मारा और यहूदियों के बीच भय पैदा करने के लिए आग लगा दी, जो रोमन शासन से परिचित या सहयोग करते थे। उन्होंने अपने स्वयं के सदस्यों को कैदी के रूप में जारी करने के लिए लीवर या अन्य लोगों को भी अपहरण कर लिया।

सिसारी को अक्सर एक राजनैतिक दल के रूप में एक ही रूप में या सरगनाओं के एक उप-समूह के रूप में वर्णित किया जाता है, जिन्होंने यीशु के जन्म से ठीक पहले यहूदिया में रोमन शासन का विरोध किया था। बहुत पहले के आंदोलन के प्रति उत्साही और उनके संबंध की भूमिका, बहुत विवाद का उद्देश्य रही है।

इस विवाद में हमेशा फ्लेवियस जोसेफस द्वारा लिखी गई अवधि की व्याख्या शामिल होती है, जिसे आमतौर पर जोसेफस के रूप में जाना जाता है। जोसेफस एक इतिहासकार था जिसने रोमन शासन के खिलाफ यहूदी विद्रोह के बारे में (अरामी और ग्रीक में) कई किताबें लिखी थीं और प्राचीन इज़राइल में अपनी शुरुआत से यहूदियों के बारे में और एकमात्र समकालीन स्रोत जिन्होंने वर्णन किया विद्रोह

जोसेफस ने सिसारी की गतिविधियों का एकमात्र लेख लिखा। अपने लेखन में, वह सिसियारी को दीवानों से अलग करता है, लेकिन इस भेद से उसका क्या मतलब है फिर भी बहुत चर्चा का आधार है। बाद के संदर्भों को गोस्पेल और मध्ययुगीन रब्बनिक साहित्य में पाया जा सकता है।

यहूदी इतिहास और यहूदिया में रोमन शासन के इतिहास के कई प्रमुख विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि ए जोशोट्स और सिसारी एक ही समूह नहीं थे और जोसेफस ने इन संबंधित लेबल का उपयोग नहीं किया था दूसरे के स्थान पर।

• रिचर्ड हॉर्सले, "द सिसारी: प्राचीन यहूदी" आतंकवादी, "जर्नल ऑफ़ रिलिजन, वॉल्यूम। 59, नंबर 4 (अक्टूबर) 1979), 435-458.
• मॉर्टन स्मिथ, "जोशॉट्स एंड सिसारी, हिज ओरिजिन्स एंड रिलेशन," द हार्वर्ड थियोलॉजिकल रिव्यू, वॉल्यूम। 64, नंबर 1 (जनवरी, 1971), 1-19।
• सोलोमन ज़िटलिन। "मसदा और सिसिली," यहूदी त्रैमासिक समीक्षा, नई सेवा।, वॉल्यूम। 55, नंबर 4। (अप्रैल, 1965), पीपी। 299-317