हत्शेपसुत क्यों बने राजा? पावर में क्यों रहें?

लगभग 1473 ईसा पूर्व में, एक महिला, हत्शेपसटने मिस्र के राजा बनने का अभूतपूर्व कदम उठाया, जिसमें पूरे राजघराने की शक्तियाँ और एक पुरुष पहचान थी। इस प्रकार वह विस्थापित हुई, लगभग दो दशकों तक, उसका सौतेला बेटा और भतीजा थुट्मोस IIIअपने पति का उत्तराधिकारी माना। और उसने मिस्र में सापेक्ष शांति और काफी आर्थिक समृद्धि और स्थिरता के समय में ऐसा किया; ज्यादातर महिलाएं जिन्होंने रीजेंट के रूप में शासन किया या पूरी तरह से अराजक समय में ऐसा किया। मिस्र के फिरौन-और बनने के लिए हत्शेपसुत की प्रेरणाओं के बारे में कुछ मौजूदा सोच का सारांश यहां दिया गया है।

हत्शेपसुत का प्रारंभिक नियम उसके सौतेले बेटे के लिए रीजेंट के रूप में था, और हालांकि उसे एक वरिष्ठ शासक के रूप में चित्रित किया गया था और वह उनके शासन में कनिष्ठ साझेदार के रूप में था, उसने शुरू में पूर्ण राजसत्ता नहीं ली थी। एक रीजेंट के रूप में शासन करने में, अपने पति के वारिस के लिए सिंहासन की रक्षा करना, वह हाल के कुछ चरणों में पीछा कर रही थी। 18 वीं राजवंश की अन्य महिलाओं ने शासन किया था उस रिश्ते में

हत्शेपसुत से पहले महिला शासकों ने अगले राजा की मां के रूप में शासन किया था। लेकिन हत्शेपसुत की रीजेंसी थोड़ी अलग थी, और इस तरह सत्तारूढ़ में उसकी वैधता शायद इतनी स्पष्ट नहीं थी।

प्राचीन मिस्र के राजाओं के लिए, हम अक्सर शीर्षक का उपयोग करते हैं फिरौन-एक शब्द मिस्र के शब्द से लिया गया है जो थुटमोस III के समय के बारे में केवल न्यू किंगडम के व्यक्तियों के लिए इस्तेमाल किया गया था। शब्द का अर्थ "ग्रेट हाउस" है और पहले सरकार या, शायद, शाही महल को संदर्भित कर सकता था। अधिक उदार "राजा" संभवतः प्राचीन मिस्र के शाही शासकों का वर्णन करने के लिए एक अधिक सटीक शीर्षक है। लेकिन बाद में उपयोग ने मिस्र के किसी भी राजा के लिए "फिरौन" को आम बना दिया।

प्राचीन मिस्र में अंग्रेजी शब्द "क्वीन" के बराबर कोई शब्द नहीं है — यह क्या है, राजा के बराबर एक महिला. अंग्रेजी में, यह केवल "रानी" शब्द का उपयोग करने के लिए प्रथागत है जिन महिलाओं ने राजाओं के पूर्ण समकक्ष के रूप में शासन किया, लेकिन इसके लिए भी राजाओं का संघ. प्राचीन मिस्र में, और अठारहवें राजवंश में इस बिंदु तक, राजाओं की सहमति के शीर्षक में राजा की पत्नी या राजा की महान पत्नी जैसे शीर्षक शामिल हैं। यदि वह योग्य थी, तो उसे राजा की बेटी, राजा की माँ या राजा की बहन भी नामित किया जा सकता है।

राजा की महान पत्नी को शायद परमेश्वर की पत्नी भी कहा जा सकता है, जो शायद पत्नी की धार्मिक भूमिका का जिक्र करती है। न्यू किंगडम के साथ, भगवान अमून केंद्रीय बन गया, और कई राजाओं (हत्शेपसुत सहित) ने खुद को चित्रित किया उस पिता की आड़ में अपने (सांसारिक) पिता की महान पत्नी के पास आकर, भगवान अमून द्वारा दिव्य कल्पना की। भेस ने पत्नी को व्यभिचार के आरोपों से बचाया होगा - प्राचीन मिस्र में शादी के खिलाफ सबसे गंभीर अपराधों में से एक। इसी समय, दिव्य माता-पिता की कहानी लोगों को बताती है कि नए राजा को शासन करने के लिए चुना गया था, यहां तक ​​कि गर्भाधान से भी, देवता द्वारा।

परमेश्वर की पत्नी के रूप में नामित होने वाले पहले राजा की पत्नियाँ अहोटेप और अहमोस-नेफ़र्टारी थीं। अहोटेप अठारहवें राजवंश के संस्थापक की माँ, अहमोस I और अहमोस I की बहन / पत्नी, अहमोस-नेफ़तारी की माँ थी। अहोटेप मैं पिछले राजा, ताए I, और उसके भाई, ताया II की पत्नी थी। भगवान की पत्नी का शीर्षक उसके ताबूत पर पाया गया है, इसलिए यह उसके जीवनकाल के दौरान इस्तेमाल नहीं किया गया हो सकता है। शिलालेखों में अह्मोस-नेफ़रतारी को ईश्वर की पत्नी के रूप में नाम दिया गया है। अहमोस-नेफ़तारी अहमोस I और अहोटेप की बेटी थी, और अमेनहोटेप I की पत्नी।

भगवान की पत्नी का शीर्षक बाद में हत्शेपसट सहित अन्य महान पत्नियों के लिए उपयोग किया गया था। इसका उपयोग उनकी बेटी, नेफ़र के लिए भी किया गया था, जिन्होंने धार्मिक संस्कारों में प्रदर्शन करते समय इसका स्पष्ट रूप से उपयोग किया था हत्शेपसुत के बाद उसकी मां हत्शेपसट ने पुरुष की शक्ति, शीर्षक और छवि ग्रहण की थी राजा।

शीर्षक अठारहवें राजवंश के मध्य तक बड़े पैमाने पर उपयोग से बाहर हो गया।

इसके लिए प्राचीन मिस्र में कोई शब्द भी नहीं था "राज-प्रतिनिधि."

जब अठारहवें राजवंश में पहले महिलाएं अपने बेटे के अल्पसंख्यक होने के दौरान अपने पुत्रों के लिए शासन करती थीं, तो उन्हें "राजा की माँ" शीर्षक से वर्णित किया जाता था।

हत्शेपसुत के साथ, "किंग्स मदर" शीर्षक समस्याग्रस्त रहा होगा। उनके पति, थॉटमोस II की मृत्यु हो गई, जब उनका एकमात्र ज्ञात जीवित पुत्र शायद काफी छोटा था। थुटमोस III की मां एक छोटी, वर्तमान में गैर-शाही पत्नी थी जिसका नाम आइसिस था। आइसिस का शीर्षक था, राजा की माता। हत्शेपसुत, राजा की महान पत्नी के रूप में, अपने पति, थटमोस II की सौतेली बहन, थटमोस तृतीय की मां, आइसिस की तुलना में शाही वंश पर अधिक दावा करती थी। हत्शेपसट को रीजेंट होने के लिए चुना गया था।

लेकिन थुटमोस III उसका सौतेला बेटा और भतीजा था। हत्शेपसट के पास किंग्स डॉटर, किंग्स सिस्टर, किंग्स ग्रेट वाइफ और गॉड्स वाइफ के खिताब थे- लेकिन वह किंग्स मदर नहीं थी।

यह उस कारण का हिस्सा हो सकता है जो यह बन गया था - या उस समय लग रहा था - हत्शेपसुत के लिए एक और शीर्षक लेना आवश्यक है, एक राजा की पत्नी के लिए अभूतपूर्व: राजा।

विडंबना यह है कि "किंग," शीर्षक से हत्शेपसुत ने भी अपने उत्तराधिकारियों के लिए थुटमोस III के लिए अपने सह-शासन या रीजेंसी की किसी भी सार्वजनिक स्मृति को ले जाना मुश्किल बना दिया है।

हत्शेपसुत की कहानी के पुराने संस्करणों का मानना ​​है कि हत्शेपसुत ने सत्ता को जब्त कर लिया और "दुष्ट" के रूप में शासन किया सौतेली माँ, "और उसके सौतेले बेटे और उत्तराधिकारी ने उसकी स्मृति को हटाकर उसकी मृत्यु के बाद उसका बदला लिया इतिहास से। यह क्या हो गया?

मादा फिरौन के अस्तित्व के साक्ष्य के तुरंत बाद, हत्शेपसट, 19 वीं सदी में बरामद किया गया था, पुरातत्वविदों ने यह पता लगाया

1. हत्शेपसुत ने एक राजा के रूप में शासन किया था, और न केवल अपने सौतेले बेटे और भतीजे, थुटमोस III के लिए शासन किया था;
2. किसी ने, संभवतः थुटमोस III ने, शिलालेख और मूर्तियों को नष्ट कर दिया था, इस तरह के नियम के साक्ष्य को हटाने के लिए स्पष्ट रूप से प्रयास किया गया था; तथा
3. हत्शेपसुत का एक सामान्य, सेनमेमुत के साथ असामान्य रूप से घनिष्ठ संबंध था।

निष्कर्ष कई आकर्षित किया गया था जिसे अब "दुष्ट सौतेली माँ" कहानी के रूप में जाना जाता है। हत्शेपसुत को माना जाता था कि उसने असली उत्तराधिकारी या युवावस्था का लाभ उठाया था और उससे सत्ता छीन ली थी।

हत्शेपसुट को यह भी माना जाता था कि उसने सेनमेट के साथ, या कम से कम उसके समर्थन के साथ शासन किया था, और उसे अपने प्रेमी के रूप में लिया।

जैसे ही हत्शेपसुत की मृत्यु हुई, इस कहानी में, थॉटमोस III अपनी शक्ति का प्रयोग करने के लिए स्वतंत्र था। घृणा और आक्रोश के बीच, उसने इतिहास से अपनी स्मृति को मिटाने का कुत्सित प्रयास किया।

हालांकि इस कहानी के निशान अभी भी कई संदर्भ स्रोतों में पाए जा सकते हैं, विशेष रूप से पुराने, "दुष्ट सौतेली माँ" कहानी अंततः संदिग्ध हो गई। नई पुरातात्विक खोज - और, शायद, प्रभावित करने वाली हमारी अपनी दुनिया में सांस्कृतिक मान्यताओं को बदलना मिस्र के वैज्ञानिकों की धारणा - "हत्शेपसुत द दुष्ट सौतेली माँ" के गंभीर प्रश्न कल्पित कथा।

यह स्पष्ट हो गया कि हत्शेपसुत के शिलालेखों को हटाने का अभियान चयनात्मक था। रानी या पुजारी के रूप में हत्शेपसट की छवियां या नाम, राजा के रूप में हत्शेपसुत की छवियों या नामों की तुलना में कम होने की संभावना थी। जनता द्वारा देखे जाने की संभावना नहीं है, उन लोगों की तुलना में उन पर हमला करने की संभावना कम थी जो स्पष्ट थे।

यह भी स्पष्ट हो गया कि हत्शेपसुत की मृत्यु के तुरंत बाद अभियान नहीं हुआ और थुटमोस तृतीय एकमात्र शासक बन गया। किसी को उम्मीद होगी कि गहरी नाराजगी से भरा एक नफरत भरा अभियान और तेज़ी से घटेगा।

यह सोचा गया था कि हत्शेपसुत के ओबिलिस्क के नीचे की दीवार को थटमोस III द्वारा हत्शेपसुत की छवियों को कवर करने के लिए बनाया गया था। हत्शेपसुत की मृत्यु के लगभग बीस साल बाद दीवार की तारीख डाली गई थी। चूँकि ओबिलिस्क के निचले कवर वाले हिस्से पर चित्र नहीं बनाए गए थे और राजा के रूप में हत्शेपसुत का प्रतिनिधित्व किया था, इस कारण से निष्कर्ष निकाला कि हत्शेपसट के इस शाब्दिक कवर-अप को पाने के लिए थुटमोस III के लिए कम से कम बीस साल लग गए शासन।

कम से कम एक समूह, एक फ्रांसीसी पुरातत्व टीम, निष्कर्ष निकालती है कि हत्शेपसुत ने स्वयं दीवार का निर्माण किया था। क्या इसका मतलब यह है कि थुटमोस III का अभियान तत्काल हो सकता था?

नहीं- क्योंकि नए साक्ष्यों से हत्शेपसट के नामकरण वाले डिब्बों के साथ मूर्तियों का पता चलता है क्योंकि राजा थुटमोस III के एकमात्र शासनकाल में लगभग दस वर्षों में बनाए गए थे। इसलिए, आज, मिस्र के वैज्ञानिक आमतौर पर यह निष्कर्ष निकालते हैं कि हत्शेपसुत-ए-किंग सबूतों को हटाने के लिए थुटमोस III को कम से कम दस से बीस साल लग गए।

कुछ पुराने स्रोतों को पढ़ने के लिए, आपको लगता है कि थॉटमोस III अपने "दुष्ट सौतेली माँ" की मृत्यु के बाद निष्क्रिय और निष्क्रिय था। आमतौर पर यह बताया गया था कि उपरांत हत्शेपसुत की मृत्यु, थुटमोस III ने सैन्य अभियानों की एक श्रृंखला शुरू की। निहितार्थ: हत्शेपसट रहते हुए थुट्मोस III शक्तिहीन था, लेकिन बाद में वह इतना सैन्य रूप से सफल रहा कि कुछ ने उसे "मिस्र का नेपोलियन" कहा।

अब, साक्ष्य की व्याख्या यह दर्शाने के लिए की गई है कि थुटमोस III के काफी पुराना होने के बाद, और हत्शेपसुत की मृत्यु से पहले, वह हत्शेपसुत की सेना का प्रमुख बन गया, और वास्तव में कई सैन्य अभियान किए.

इसका मतलब यह है कि यह बहुत कम संभावना है कि हत्शेपसुत ने थूथम III को एक आभासी कैदी के रूप में रखा, जब तक वह सत्ता लेने के लिए मर नहीं गया। वास्तव में, सेना के प्रमुख के रूप में, वह सत्ता को जब्त करने और उसके दौरान अपनी सौतेली माँ को पदच्युत करने की स्थिति में थे जीवन भर, अगर वह "दुष्ट सौतेली माँ" कहानी के रूप में होती, तो यह नाराजगी और नफ़रत से भरी होती।

जब हत्शेपसुत ने राजा के रूप में सत्ता संभाली, तो उसने धार्मिक विश्वासों के संदर्भ में ऐसा किया। हम आज इस पौराणिक कथा को कह सकते हैं, लेकिन प्राचीन मिस्र के लिए, कुछ देवताओं और शक्तियों के साथ राजा की पहचान एकीकृत मिस्र की सुरक्षा के लिए आवश्यक थी। इन देवताओं में होरस और ओसिरिस थे।

प्राचीन मिस्र में, अठारहवें राजवंश के समय में और हत्शेपसटराजा की भूमिका धर्मशास्त्र के साथ बंधी हुई थी - के बारे में मान्यताओं के साथ भगवान का और धर्म।

अठारहवें राजवंश के समय तक, राजा (फिरौन) को तीन अलग-अलग सृजन मिथकों के साथ पहचाना गया था, जिनमें से सभी में एक पुरुष ने रचनात्मक रचनात्मक शक्ति का प्रयोग किया था। कई अन्य धर्मों की तरह, राजा की उदारता के साथ इस पहचान को भूमि की उदारता की नींव माना गया। राजा की शक्ति, दूसरे शब्दों में, मिस्र के अस्तित्व, संपन्नता, शक्ति, स्थिरता और समृद्धि के आधार पर मानी जाती थी।

प्राचीन मिस्र मानव / दिव्यता के साथ सहज था - इस विचार के साथ कि कोई भी मानव और दिव्य दोनों हो सकता है। एक राजा के पास एक मानवीय नाम और एक मुकुट का नाम था - एक होरस नाम, एक गोल्डन होरस नाम और अन्य का उल्लेख नहीं करना। राजाओं ने अनुष्ठानों में "भूमिका निभाई" - लेकिन मिस्रियों के लिए, व्यक्ति और भगवान की पहचान वास्तविक थी, खेल नहीं।

मिस्र के धर्मशास्त्र के भीतर पहचान की शक्ति और सच्चाई को कम किए बिना, राजाओं ने अलग-अलग समय में विभिन्न देवताओं के साथ पहचान की।

राजा को शामिल करने वाले धार्मिक अनुष्ठानों को भूमि को फिर से बनाने के लिए माना जाता था। जब एक राजा की मृत्यु हो गई और पुरुष वारिस अनुष्ठानों में रचनात्मक पुरुष देवताओं की भूमिका लेने के लिए बहुत छोटा था, तो यह प्रश्न खोला गया: क्या मिस्र इस समय के दौरान समृद्ध और स्थिर हो सकता है।

एक चमत्कार अगर रिवर्स भी सच हो सकता है: अगर मिस्र मजबूत और स्थिर और समृद्ध निकला उन नर-राजा-केंद्रित अनुष्ठानों के बिना, राजा के होने के बारे में सवाल नहीं हो सकते थे ज़रूरी? क्या मंदिर और उसके अनुष्ठान आवश्यक थे?

हत्शेपसट ने अपने सौतेले बेटे और भतीजे, थुटमोस III के साथ सह-शासक बनने की कवायद शुरू की। यदि वह उस समय के लिए मिस्र की ताकत और शक्ति की पर्याप्त रूप से रक्षा करने के लिए थी, जब थुटमोस III अपने दम पर शक्ति का प्रयोग करने के लिए पर्याप्त बूढ़ा हो जाएगा, तो इसे आवश्यक माना जा सकता है - हैटसप्यूट द्वारा? पुरोहित? अदालत? - इन धार्मिक भूमिकाओं को लेने के लिए हत्शेपसुत। यह उन संस्कारों की उपेक्षा करने के लिए अधिक खतरनाक माना गया हो सकता है कि हत्शेपसुत ने उस दुर्भावना को स्वीकार कर लिया जिसे ठीक से निभाने के लिए आवश्यक माना गया था।

एक बार जब हत्शेपसुत ने पूरी तरह से राजा बनने का कदम उठाया, तो वह इस बात को सही ठहराने के लिए काफी लंबी चली गई "सही काम करने के लिए" -यह सब ब्रह्मांड के साथ एक पुरुष और राजा को लेने वाली महिला के साथ भी सही था भूमिका।

प्राचीन मिस्र के कई शाही राजाओं (फिरौन) का विवाह उनकी बहनों या सौतेली बहनों से हुआ था। कई राजा जो स्वयं राजा के पुत्र नहीं थे, उनका विवाह किसी राजा की बेटी या बहन से हुआ था।

इसने 19 वीं सदी के बाद से, कुछ मिस्रियों को "उत्तराधिकार" सिद्धांत को पोस्ट करने के लिए प्रेरित किया: उत्तराधिकार उत्तराधिकार के माध्यम से था मातृसत्तात्मक लाइन। इस सिद्धांत को लागू किया गया है अठारहवाँ वंश, और औचित्य समझाने के लिए सोचा हत्शेपसट खुद को राजा घोषित करने के लिए इस्तेमाल किया होगा। लेकिन अठारहवें राजवंश में, ऐसे कई उदाहरण हैं जहां एक राजा की मां और / या पत्नी को शाही होने का संदेह है।

हत्शेपसुत के पिता, थॉटमोस प्रथम के पूर्ववर्ती, अमेनहोटेप I का विवाह मेरिटामुन से हुआ, जो उनकी बहन हो सकती थी और हो भी नहीं सकती थी और इस तरह शाही थी। थुटमोस मैं एक शाही महिला का बेटा नहीं था। थुटमोस I की पत्नियाँ, अहम् (हत्शेपसुत की माँ) और मुत्नेफेरेट, अहमोस I की बेटियाँ और उनके बेटे, अमेनहोटेप I की बहनें हो सकती हैं या नहीं।

थुटमोस II और III शाही महिलाओं के बेटे नहीं थे, जहां तक ​​जाना जाता है। दोनों नाबालिग, गैर-शाही पत्नियों से पैदा हुए थे। अम्नहोटेप II की माँ और थुटमोस III की पत्नी मेरिटेरे, लगभग निश्चित रूप से शाही नहीं थीं।

जाहिर है, अठारहवें राजवंश में रॉयल्टी को पिता या माता के रूप में देखा जा सकता था।

वास्तव में, थॉटमोस III की इच्छा अपने बेटे, अमेनहोटेप द्वितीय के वंश की वैधता पर जोर देने की है, पितृसत्तात्मक रेखा के माध्यम से थुटमोस I, II और III, छवियों और शिलालेखों को हटाने के लिए एक प्रमुख उद्देश्य हो सकता है जो हत्शेपसट एक दस्तावेज थे राजा।

अगर हमें लगता है कि हम समझते हैं कि हत्शेपसुत या उसके सलाहकारों ने यह महसूस किया कि पूर्ण राजा को लेना आवश्यक है, तो एक है सवाल छोड़ दिया: क्यों, जब थुटमोस III शासन करने के लिए पर्याप्त पुराना हो गया, तो क्या उसने सत्ता या हत्शेपसुत को एक तरफ से जब्त नहीं किया स्वेच्छा से?

महिला फिरौन हत्शेपसुत ने दो दशक से अधिक समय तक शासन किया, पहले अपने भतीजे और सौतेले बेटे, थुटमोस III के लिए एक रीजेंट के रूप में, फिर पूर्ण फिरौन के रूप में, यहां तक ​​कि एक पुरुष पहचान भी।

थॉटमोस III उम्र में आते ही फिरौन (राजा) क्यों नहीं बन गया? उसने अपनी सौतेली माँ, हत्शेपसुत को राजा के पद से क्यों नहीं हटाया, और जब वह शासन करने के लिए पर्याप्त थी, तो अपने लिए शक्ति ले ली?

यह अनुमान लगाया जाता है कि थुटमोस III उस समय बहुत छोटा था, जब उसके पिता थुटमोस द्वितीय की मृत्यु हो गई, हत्शेपसुत, पत्नी और थटमोस II की सौतेली बहन, और इस तरह सौतेली माँ और थुटमोस III की चाची, युवा के लिए रीजेंट बन गई राजा।

शुरुआती शिलालेखों और चित्रों में, हत्शेपसुत और थुटमोस III को सह-शासकों के रूप में दिखाया गया है, हत्शेपसुत ने अधिक वरिष्ठ स्थान लिया है। और अपने संयुक्त शासनकाल के 7 साल में, हत्शेपसुत ने एक राजा की पूर्ण शक्तियों और पहचान पर कब्जा कर लिया, और उस समय से एक पुरुष राजा के रूप में कपड़े पहने हुए दिखाया गया है।

उसने राज किया, यह 20 से अधिक वर्षों के लिए साक्ष्य से लगता है। निश्चित रूप से थुट्मोस III उस समय के अंत तक बूढ़ा हो गया होगा, चाहे बल द्वारा या हत्शेपसुत के सहयोग से? क्या हत्शेपसुत की विफलता थुथमोस III की इच्छा के खिलाफ सत्ता के अपव्यय के लिए अलग से बोलने के लिए है? अपनी कमजोरी और शक्तिहीनता के लिए, जैसा कि लंबे समय तक व्यापक रूप से स्वीकृत "दुष्ट सौतेली माँ" कहानी में नहीं है?

प्राचीन मिस्र में, राजाओं को कई धार्मिक मिथकों के साथ जोड़ा जाता था। एक था ओसिरिस / आइसिस / होरस मिथक। राजा की पहचान, जीवन के दौरान, होरस के साथ हुई थी - राजा के औपचारिक खिताबों में से एक "होरस" था नाम। "राजा की मृत्यु पर, राजा ओसिरिस, होरस के पिता और नया राजा नया बन गया होरस।

राजा के साथ देवताओं होरस और ओसिरिस की इस पहचान का क्या होगा, अगर नए राजा के पूर्ण राजा बनने से पहले पिछले राजा की मृत्यु नहीं हुई थी? मिस्र के इतिहास में कुछ सह-शासक राजा हैं। लेकिन एक पूर्व होरस के लिए कोई पूर्वता नहीं है। "अन-किंग" बनने का कोई रास्ता नहीं था। केवल मृत्यु एक नए राजा को जन्म दे सकती थी।

हत्शेपसुत को उखाड़ फेंकने और मारने की थुटमोस III की शक्ति में यह सबसे अधिक संभावना थी। वह अपनी सेना के सामान्य थे, और उनकी मृत्यु के बाद उनकी सैन्य कौशल उनके कौशल और जोखिम लेने की इच्छा से जुड़ी थी। लेकिन वह नहीं उठा और ऐसा नहीं किया।

इसलिए अगर थुटमोस III ने अपनी सौतेली माँ हत्शेपसुत से घृणा नहीं की, और घृणा से उसे उखाड़ फेंकना और मारना चाहता है, तो यह समझ में आता है कि माट (आदेश, न्याय, अधिकार) की खातिर, जो उसने राजा के रूप में शेष रहने में सहयोग किया, एक बार उसने खुद को घोषित करने का कदम उठाया। राजा।

हत्शेपसुत ने पहले से ही स्पष्ट रूप से फैसला किया था - या पुजारियों या सलाहकारों ने उसके लिए फैसला किया था - कि उसे अवश्य होना चाहिए राजा और एक पुरुष पहचान की भूमिका निभाते हैं, क्योंकि एक महिला होरस या के लिए भी कोई पूर्वता नहीं थी ओसीरसि। ओसिरिस और होरस के मिथक के साथ राजा की पहचान को तोड़ने के लिए भी खुद की पहचान पर सवाल उठाना होगा, या मिस्र को अराजकता के लिए खोलना होगा, मात के विपरीत।

मिस्र की समृद्धि और स्थिरता के लिए हत्शेपसट, अपनी मृत्यु तक, राजा की पहचान के साथ, अनिवार्य रूप से फंस सकता है। और इसलिए थुटमोस III भी अटक गया।

परामर्शित स्रोतों में शामिल हैं:

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• कैथरीन एच। रोह्रिग, संपादक। हत्शेपसुत: रानी से फिरौन के लिए. 2005. लेख योगदानकर्ताओं में एन मैसी रोथ, जेम्स पी। एलन, पीटर एफ। डोरमैन, कैथलीन ए। केलर, कैथरीन एच। रोह्रिग, डाइटर अर्नोल्ड, डोरोथिया अर्नोल्ड।
• मिस्र की खोई हुई रानी का राज. पहले प्रसारित: 7/15/07। डिस्कवरी चैनल। ब्रैंडो क्विलिको, कार्यकारी निर्माता।
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• जॉयस टाइल्डस्ले। हैचप्सट द फीमेल फिरौन। 1996.