महिला इतिहास और लिंग अध्ययन में विषय क्या है?

में उत्तर-आधुनिकतावादी सिद्धांत, आत्मीयता कुछ तटस्थ के बजाय व्यक्तिगत स्वयं के दृष्टिकोण को लेने का मतलब है, उद्देश्य, स्वयं के अनुभव के बाहर से परिप्रेक्ष्य। नारीवादी सिद्धांत यह ध्यान में रखता है कि इतिहास, दर्शन और मनोविज्ञान के बारे में लेखन में, पुरुष अनुभव आमतौर पर ध्यान केंद्रित करता है। इतिहास के लिए एक महिला इतिहास दृष्टिकोण व्यक्तिगत महिलाओं की खुद को गंभीरता से लेता है, और उनके जीवन का अनुभव, न कि केवल पुरुषों के अनुभव से जुड़ा हुआ है।

एक के रूप में महिलाओं के इतिहास के लिए दृष्टिकोण, आत्मीयता यह देखता है कि कैसे एक महिला खुद ("विषय") रहती थी और उसने जीवन में अपनी भूमिका देखी। अधीनता महिलाओं के अनुभव को गंभीरता से मनुष्य और व्यक्तियों के रूप में लेती है। विषय वस्तु यह देखती है कि महिलाओं ने उनकी पहचान और अर्थ में योगदान (या नहीं) के रूप में उनकी गतिविधियों और भूमिकाओं को कैसे देखा। विषयवस्तु इतिहास को उन व्यक्तियों के परिप्रेक्ष्य से देखने का प्रयास है जो उस इतिहास को जीते थे, विशेष रूप से सामान्य महिलाओं सहित। विषय को गंभीरता से लेने की आवश्यकता है "महिलाओं की चेतना।"

महिलाओं के इतिहास के लिए एक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण की मुख्य विशेषताएं:

• यह है एक गुणात्मक बल्कि मात्रात्मक अध्ययन
• भावना गंभीरता से लिया जाता है
• इसके लिए एक तरह के ऐतिहासिक की जरूरत है सहानुभूति
• इसे गंभीरता से लेता है महिलाओं का अनुभव रहा

व्यक्तिपरक दृष्टिकोण में, इतिहासकार पूछता है "न केवल लिंग महिलाओं के उपचार, व्यवसायों को कैसे परिभाषित करता है," और इसी तरह, लेकिन यह भी कि महिलाएं महिला होने के व्यक्तिगत, सामाजिक और राजनीतिक अर्थों को कैसे समझती हैं। ”नैन्सी से एफ कॉट और एलिजाबेथ एच। Pleck, अपनी खुद की एक विरासत, "परिचय।"

स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी इसे इस तरह से समझाता है: "जब से महिलाओं को मर्दाना व्यक्ति के कम रूपों के रूप में डाला गया है, उस स्वयं के प्रतिमान जो कि अमेरिकी लोकप्रियता हासिल कर चुके हैं। संस्कृति और पश्चिमी दर्शन में मुख्यतः सफ़ेद और विषमलैंगिक के अनुभव से लिया गया है, जो ज्यादातर आर्थिक रूप से संपन्न पुरुषों के लिए है, जिन्हें मिटा दिया गया है सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक शक्ति और जिन्होंने कला, साहित्य, मीडिया और छात्रवृत्ति पर अपना वर्चस्व कायम कर लिया है। ”इस प्रकार, एक दृष्टिकोण जो विषय पर विचार करता है। "स्व" की भी सांस्कृतिक अवधारणाओं को फिर से परिभाषित करें क्योंकि उस अवधारणा ने एक सामान्य मानव मानदंड के बजाय एक पुरुष मानदंड का प्रतिनिधित्व किया है - या बल्कि, पुरुष आदर्श है तक ले जाया गया होना सामान्य मानव मानक के बराबर, वास्तविक अनुभव और महिलाओं की चेतना को ध्यान में नहीं रखना।

दूसरों ने ध्यान दिया कि पुरुष दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक इतिहास अक्सर से अलग होने के विचार पर आधारित है माँ स्वयं को विकसित करने के लिए - और इसलिए मातृ शरीर को "मानव" (आमतौर पर पुरुष) के रूप में देखा जाता है। अनुभव।

सिमोन डी बेवॉयर, जब उसने लिखा "वह विषय है, वह निरपेक्ष है - वह अन्य है," नारीवादियों के लिए समस्या को संक्षेप में बताया गया है कि इस विषय को संबोधित करने के लिए है: कि अधिकांश मानव के माध्यम से इतिहास, दर्शन और इतिहास ने दुनिया को पुरुष की आंखों से देखा है, दूसरे पुरुषों को इतिहास के विषय के रूप में देखा है, और महिलाओं को अन्य, गैर-विषयों, माध्यमिक, यहां तक ​​कि के रूप में देखा है aberrations।

एलेन कैरोल डुबोइस उन लोगों में शामिल हैं जिन्होंने इस जोर को चुनौती दी थी: "यहां बहुत ही डरपोक किस्म का एंटीफेमिनिज्म है ..." क्योंकि यह राजनीति की अनदेखी करता है। ("महिला इतिहास में राजनीति और संस्कृति," नारीवादी अध्ययन 1980.) अन्य महिलाओं के इतिहास के विद्वानों का मानना ​​है कि व्यक्तिपरक दृष्टिकोण राजनीतिक विश्लेषण को समृद्ध करता है।

अन्य अध्ययनों के लिए भी विषय वस्तु सिद्धांत लागू किया गया है, जिसमें इतिहास (या अन्य क्षेत्रों) की जांच के बाद का दृष्टिकोण, बहुसंस्कृतिवाद, और नस्लवाद विरोधी दृष्टिकोण शामिल है।

महिला आंदोलन में, नारा "व्यक्तिगत राजनीतिक है"व्यक्तिवाद को पहचानने का एक और रूप था। मुद्दों का विश्लेषण करने के बजाय जैसे कि वे उद्देश्यपूर्ण थे, या विश्लेषण करने वाले लोगों के बाहर, नारीवादियों ने व्यक्तिगत अनुभव, महिला को विषय के रूप में देखा।

का लक्ष्य निष्पक्षतावाद इतिहास के अध्ययन में एक दृष्टिकोण है जो पूर्वाग्रह से मुक्त है, व्यक्तिगत दृष्टिकोण और व्यक्तिगत हित है। इस विचार की एक आलोचना इतिहास के कई नारीवादी और उत्तर-आधुनिकतावादी दृष्टिकोणों के मूल में है: द विचार करें कि व्यक्ति अपने इतिहास, अनुभव और परिप्रेक्ष्य को "पूरी तरह से बाहर" कर सकता है मोह माया। इतिहास के सभी खाते चुनते हैं कि कौन से तथ्यों को शामिल करना है और किसे बाहर करना है, और उन निष्कर्षों पर आना है जो राय और व्याख्याएं हैं। यह पूरी तरह से किसी के स्वयं के पूर्वाग्रहों को जानना संभव नहीं है या दुनिया को अपने दृष्टिकोण के अलावा अन्य से देखना संभव नहीं है, इस सिद्धांत का प्रस्ताव है। इस प्रकार, इतिहास के अधिकांश पारंपरिक अध्ययन, महिलाओं के अनुभव को छोड़कर, "उद्देश्य" होने का दिखावा करते हैं, लेकिन वास्तव में व्यक्तिपरक भी होते हैं।

नारीवादी सिद्धांतकार सैंड्रा हार्डिंग ने एक सिद्धांत विकसित किया है जो अनुसंधान है जो महिलाओं के वास्तविक पर आधारित है अनुभव वास्तव में सामान्य (पुरुष-केंद्रित) ऐतिहासिक की तुलना में अधिक उद्देश्यपूर्ण हैं दृष्टिकोण। वह इसे "मजबूत निष्पक्षता" कहती है। इस दृष्टिकोण में, केवल निष्पक्षता को अस्वीकार करने के बजाय, इतिहासकार उपयोग करता है उन लोगों के अनुभव को आमतौर पर "अन्य" माना जाता है - जिनमें महिलाएं शामिल हैं - इतिहास की कुल तस्वीर में जोड़ने के लिए।