प्रोटेस्टेंट सुधार के लिए एक शुरुआती गाइड

1517 में लुथेर द्वारा उकसाए गए लैटिन ईसाई चर्च में सुधार एक विभाजन था और कई द्वारा विकसित किया गया था अगले दशक में अन्य-एक अभियान जिसने क्रिश्चियन विश्वास को एक नया दृष्टिकोण बनाया और पेश किया 'प्रोटेस्टेंट। ' यह विभाजन कभी ठीक नहीं हुआ है और संभावना नहीं दिखती है, लेकिन चर्च को विभाजित मत समझो पुराने कैथोलिक और नए प्रोटेस्टेंटवाद के बीच, क्योंकि प्रोटेस्टेंट विचारों की एक विशाल श्रृंखला है और अंकुर।

जल्दी में 16 वीं शताब्दी, पश्चिमी और मध्य यूरोप ने पोप की अध्यक्षता में लैटिन चर्च का अनुसरण किया। जबकि यूरोप में सभी के जीवन को धर्म ने अनुमति दी थी - भले ही गरीबों ने दिन-प्रतिदिन सुधार के तरीके के रूप में धर्म पर ध्यान केंद्रित किया हो मुद्दों और बाद के जीवन को बेहतर बनाने पर समृद्ध - चर्च के कई पहलुओं के साथ व्यापक असंतोष था: इसके फूला हुआ नौकरशाही, कथित अहंकार, घृणा, और शक्ति का दुरुपयोग। इस बात पर भी व्यापक सहमति थी कि चर्च को सुधारने की जरूरत थी, ताकि इसे शुद्ध और अधिक सटीक रूप में बहाल किया जा सके। जबकि चर्च निश्चित रूप से बदलने के लिए कमजोर था, वहाँ क्या किया जाना चाहिए पर कोई समझौता नहीं था।

एक बड़े पैमाने पर खंडित सुधार आंदोलन, जिसके शीर्ष पर पोप से लेकर पुजारी तक के प्रयासों के साथ चल रहा था, लेकिन हमलों ने एक समय में केवल एक पहलू पर ध्यान केंद्रित किया, न कि पूरे चर्च पर, और स्थानीय प्रकृति ने केवल स्थानीय का नेतृत्व किया सफलता। शायद बदलने के लिए मुख्य पट्टी यह विश्वास था कि चर्च ने अभी भी उद्धार के लिए एकमात्र मार्ग की पेशकश की थी। सामूहिक परिवर्तन के लिए जो आवश्यक था वह एक धर्मशास्त्री / तर्क था जो लोगों और पुजारियों दोनों का एक सामूहिक विश्वास दिला सकता था कि उन्हें बचाने के लिए स्थापित चर्च की आवश्यकता नहीं थी, सुधार को पिछले द्वारा अनियंत्रित चलाने की अनुमति देता है वफादारी। मार्टिन लूथर ने ऐसी ही एक चुनौती पेश की।

1517 में, लूथर के एक प्रोफेसर, की बिक्री पर गुस्सा बढ़ गया indulgences और उनके खिलाफ 95 शोध किए। उन्होंने उन्हें निजी तौर पर दोस्तों और विरोधियों के पास भेजा और हो सकता है कि किंवदंती के अनुसार, उन्हें चर्च के दरवाजे पर भेज दिया हो, बहस शुरू करने का एक सामान्य तरीका। इन शोधों को जल्द ही प्रकाशित किया गया और डोमिनिकन, जिन्होंने बहुत सारे भोग बेचे, ने लूथर के खिलाफ प्रतिबंधों का आह्वान किया। जैसा कि पापी ने फैसला सुनाया और बाद में उसकी निंदा की, लूथर ने काम के एक शक्तिशाली शरीर का निर्माण किया, गिर गया मौजूदा पापल अथॉरिटी को चुनौती देने के लिए और पूरी तरह से प्रकृति को पुनर्जीवित करने के लिए शास्त्र पर वापस चर्च।

लूथर के विचारों और व्यक्ति में उपदेश की शैली जल्द ही फैल गई, आंशिक रूप से उन लोगों के बीच जो आंशिक रूप से उन लोगों के बीच थे और चर्च के प्रति उनके विरोध को पसंद करते थे। जर्मनी भर में कई चतुर और प्रतिभाशाली उपदेशकों ने नए विचारों को अपनाया, शिक्षण और उन्हें तेजी से जोड़ना और चर्च से अधिक सफलतापूर्वक इसे साथ रख सकते थे। इससे पहले कभी भी कई पादरियों ने एक नए पंथ पर स्विच नहीं किया था जो इतना अलग था, और समय के साथ उन्होंने पुराने चर्च के हर प्रमुख तत्व को चुनौती दी और प्रतिस्थापित किया। लूथर के तुरंत बाद, एक स्विस उपदेशक जिसे ज़िंगली कहा जाता है, ने संबंधित स्विस सुधार की शुरुआत करते हुए समान विचार उत्पन्न किए।

1. आत्माओं को तपस्या और स्वीकारोक्ति के चक्र के बिना बचाया गया था (जो अब पापी था), लेकिन विश्वास, सीखने और भगवान की कृपा से।
2. शास्त्र एकमात्र अधिकार था, जिसे शाब्दिक (गरीबों की स्थानीय भाषाओं) में पढ़ाया जाना था।
3. एक नई चर्च संरचना: विश्वासियों का एक समुदाय, एक उपदेशक के चारों ओर केंद्रित था, जिसे केंद्रीय पदानुक्रम की आवश्यकता नहीं थी।
4. शास्त्रों में वर्णित दो संस्कारों को रखा गया था, यद्यपि इसमें बदलाव किया गया था, लेकिन अन्य पांच को अपग्रेड किया गया था।

संक्षेप में, अक्सर अनुपस्थित पुजारियों के साथ विस्तृत, महंगे, संगठित चर्च को प्रार्थना, पूजा और स्थानीय उपदेशों द्वारा बदल दिया गया था, जिसमें लोगों और धर्मशास्त्रियों के साथ एक कॉर्ड का प्रचलन था।

सुधार आंदोलन को दलालों और शक्तियों द्वारा अपनाया गया था, उनकी राजनीतिक और सामाजिक आकांक्षाओं के साथ विलय करके, हर चीज़ पर व्यापक बदलाव लाने के लिए व्यक्तिगत स्तर- परिवर्तित लोग-सरकार की उच्चतम पहुंच में, जहां कस्बों, प्रांतों और पूरे राज्यों में आधिकारिक तौर पर और केंद्र में नए चर्च की शुरुआत हुई। सरकारी कार्रवाई की जरूरत थी क्योंकि सुधार चर्चों के पास पुराने चर्च को भंग करने और नए आदेश को लागू करने का कोई केंद्रीय अधिकार नहीं था। यह प्रक्रिया बहुत ही क्षेत्रीय बदलाव के साथ-साथ दशकों से चली आ रही है।

इतिहासकार अभी भी उन कारणों पर बहस करते हैं कि लोग, और सरकारें, जिन्होंने अपनी इच्छाओं के लिए प्रतिक्रिया व्यक्त की, ने 'प्रोटेस्टेंट' कारण (सुधारकों के रूप में) लिया ज्ञात), लेकिन एक संयोजन होने की संभावना है, जिसमें पुराने चर्च से भूमि और शक्ति को जब्त करना, नए संदेश में वास्तविक विश्वास, लेआउट पर 'चापलूसी' शामिल है। पहली बार और उनकी भाषा में धार्मिक बहस में शामिल होना, चर्च पर असंतोष को दर्शाते हुए, और पुराने चर्च से आजादी प्रतिबंध।

सुधार रक्तहीन रूप से नहीं हुआ। वहाँ था एक साम्राज्य में सैन्य संघर्ष पुराने चर्च और प्रोटेस्टेंट पूजा की अनुमति देने वाली एक निपटान से पहले, जबकि फ्रांस में of वॉर्स ऑफ रिलिजन ’द्वारा दहाड़ा गया था, जिसमें हजारों लोग मारे गए थे। यहां तक ​​कि इंग्लैंड में, जहां एक प्रोटेस्टेंट चर्च स्थापित किया गया था, दोनों पक्षों को पुराने चर्च के रूप में सताया गया था रानी मैरी प्रोटेस्टेंट सम्राटों के बीच शासन किया।

सर्वसम्मति से धर्मशास्त्री और सुधार लाने वाले चर्चों ने जल्द ही सभी दलों के बीच मतभेद बढ़ने के कारण कुछ सुधार किए, कुछ सुधारकों ने कभी और बढ़ गए चरम और समाज से अलग (जैसे एनाबाप्टिस्ट), उनके उत्पीड़न के लिए अग्रणी, राजनीतिक पक्ष से धर्मशास्त्र से दूर विकासशील और नए का बचाव करने के लिए गण। जैसा कि एक सुधारित चर्च के विचारों को विकसित किया जाना चाहिए, इसलिए वे शासकों के साथ और एक-दूसरे के साथ क्या चाहते थे: का द्रव्यमान सुधारक सभी अपने विचारों का उत्पादन करते हैं, विभिन्न पंथों की एक श्रृंखला होती है, जो अक्सर एक-दूसरे का खंडन करते हैं, जिससे अधिक होता है संघर्ष। इनमें से एक 'केल्विनवाद' था, प्रोटेस्टेंट की एक अलग व्याख्या लूथर की है, जिसने सोलहवीं शताब्दी के मध्य में कई जगहों पर 'पुरानी' सोच को बदल दिया। इसे 'दूसरा सुधार' करार दिया गया है। '

कुछ पुरानी चर्च सरकारों और पोप की इच्छाओं और कार्यों के बावजूद, प्रोटेस्टेंटवाद ने खुद को यूरोप में स्थायी रूप से स्थापित किया। लोग गहराई से व्यक्तिगत और आध्यात्मिक स्तर पर प्रभावित हुए, एक नया विश्वास पाने के साथ-साथ सामाजिक-राजनीतिक एक के रूप में, एक पूरी तरह से नई परत विभाजन को स्थापित क्रम में जोड़ा गया। सुधार के परिणाम, और परेशानियाँ, आज तक बनी हुई हैं।