राल्फ वाल्डो इमर्सन की जीवनी, अमेरिकी निबंधकार

राल्फ वाल्डो इमर्सन (25 मई, 1803- 27 अप्रैल, 1882) एक अमेरिकी निबंधकार, कवि और दार्शनिक थे। इमर्सन को ट्रान्सेंडैंटलिस्ट आंदोलन के नेताओं में से एक के रूप में जाना जाता है, जो 19 वीं शताब्दी के मध्य में न्यू इंग्लैंड में अपनी ऊंचाई पर पहुंच गया था। व्यक्ति की गरिमा, समानता, कड़ी मेहनत और प्रकृति के प्रति सम्मान पर जोर देने के साथ, इमर्सन का काम आज तक प्रभावशाली और प्रासंगिक बना हुआ है।

तेज़ तथ्य: राल्फ वाल्डो इमर्सन

इमर्सन का जन्म 25 मई, 1803 को बोस्टन, मैसाचुसेट्स में हुआ था, जो रथ हास्किन्स के बेटे थे, जो एक समृद्ध बोस्टन डिस्टिलर की बेटी थी, और बोस्टन के फर्स्ट के पादरी रेवरेंड विलियम एमर्सन थे। चर्च और "क्रांति के देशभक्त मंत्री" विलियम एमर्सन सीनियर के बेटे। हालांकि परिवार में आठ बच्चे थे, केवल पांच बेटे वयस्कता के लिए रहते थे, और इमर्सन दूसरे में थे इन। उनका नाम उनकी मां के भाई राल्फ और उनके पिता की परपोती रेबेका वाल्डो के नाम पर रखा गया था।

जब उनके पिता की मृत्यु हुई, राल्फ वाल्डो सिर्फ 8 साल के थे। एमर्सन का परिवार अमीर नहीं था; उनके भाइयों को उन पांचों के बीच साझा करने के लिए केवल एक कोट के लिए ताना दिया गया था, और परिवार के सदस्यों और दोस्तों के साथ रहने के लिए परिवार कई बार चले गए। इमर्सन की शिक्षा क्षेत्र के विभिन्न स्कूलों से एक साथ जुड़ी हुई थी; मुख्य रूप से उन्होंने लैटिन और ग्रीक सीखने के लिए बोस्टन लैटिन स्कूल में भाग लिया, लेकिन उन्होंने गणित और लेखन का अध्ययन करने के लिए एक स्थानीय व्याकरण स्कूल में भी भाग लिया और एक निजी स्कूल में फ्रेंच सीखा। पहले से ही 9 साल की उम्र तक वह अपने खाली समय में कविता लिख ​​रहे थे। 1814 में, उनकी चाची मैरी मूडी एमर्सन बच्चों की मदद करने और घर का प्रबंधन करने के लिए बोस्टन लौट गईं, और जल्दी ही उनका कैल्विनिस्ट दृष्टिकोण व्यक्तिवाद - इस विश्वास के साथ कि व्यक्ति की शक्ति और जिम्मेदारी दोनों हैं - और मेहनती प्रकृति ने स्पष्ट रूप से इमर्सन को उसके पूरे जीवन के लिए प्रेरित किया जिंदगी।

14 वर्ष की आयु में, 1817 में, एमर्सन ने हार्वर्ड कॉलेज में प्रवेश किया, जो 1821 की कक्षा के सबसे कम उम्र के सदस्य थे। उनके ट्यूशन को आंशिक रूप से बोस्टन के पहले चर्च से "पेन विरासत" के माध्यम से भुगतान किया गया था, जिसमें उनके पिता पादरी थे। इमर्सन ने हार्वर्ड के अध्यक्ष जॉन किर्कलैंड के सहायक के रूप में भी काम किया, और पक्ष में ट्यूशन करके अतिरिक्त पैसा कमाया। वह एक निडर छात्र थे, हालांकि उन्होंने निबंध के लिए कुछ पुरस्कार जीते और उन्हें क्लास पोएट चुना गया। इस समय उन्होंने अपनी पत्रिका लिखना शुरू किया, जिसे उन्होंने "द वाइड वर्ल्ड" कहा, एक ऐसी आदत जो उनके जीवन के अधिकांश समय तक चलती थी। उन्होंने अपनी कक्षा 59 के ठीक मध्य में स्नातक किया।

स्नातक होने पर, इमर्सन ने अपने भाई विलियम द्वारा स्थापित बोस्टन में युवा महिलाओं के लिए एक स्कूल में एक समय के लिए पढ़ाया और जिसे उन्होंने अंततः नेतृत्व किया। संक्रमण के इस समय में, उन्होंने अपनी पत्रिका में उल्लेख किया कि उनके बचपन के सपने "सभी दूर हो रहे हैं और कुछ शांत और बहुत ही शांत विचारों के घृणित विचारों को जगह दे रहे हैं" प्रतिभा और स्थिति की सामान्यता। ” उन्होंने अपने धार्मिक परिवार की लंबी परंपरा में भगवान को समर्पित करने के लिए लंबे समय तक निर्णय नहीं लिया और हार्वर्ड देवत्व में प्रवेश किया 1825 में स्कूल।

बीमारी से उनकी पढ़ाई बाधित हुई और इमर्सन ठीक होने के लिए कुछ समय के लिए दक्षिण की ओर चले गए, कविता और उपदेश पर काम कर रहे थे। 1827 में, वह बोस्टन लौट आया और न्यू इंग्लैंड के कई चर्चों में प्रचार किया। कॉनकॉर्ड, न्यू हैम्पशायर की यात्रा पर, उन्होंने 16 वर्षीय एलेन लुईसा टकर से मुलाकात की, जिसे उन्होंने 1829 में गहराई से प्यार किया और शादी की, इस तथ्य के बावजूद कि वह तपेदिक से पीड़ित थीं। उसी वर्ष वे बोस्टन के द्वितीय चर्च के एक इकाई मंत्री बने।

अपनी शादी के दो साल बाद, 1831 में, एलेन की 19 साल की उम्र में मृत्यु हो गई। एमर्सन उसकी मौत से बहुत व्याकुल था, हर सुबह उसकी कब्र पर जाता था और यहां तक ​​कि एक बार उसका ताबूत भी खोलता था। वह चर्च के साथ मोहभंग हो गया, यह परंपरा के अनुसार नेत्रहीन आज्ञाकारी, लंबे समय से मृत पुरुषों के शब्दों के दोहराव और व्यक्ति को खारिज कर दिया। उन्होंने पाया कि वह अच्छे विवेक के तहत कम्यूनिकेशन की पेशकश नहीं कर सकते, उन्होंने 1832 के सितंबर में अपने पादरी से इस्तीफा दे दिया।

अगले वर्ष, इमर्सन यूरोप रवाना हुए, जहाँ उनकी मुलाकात हुई विलियम वर्ड्सवर्थ, सैमुअल टेलर कोलरिज, जॉन स्टुअर्ट मिल, और थॉमस कार्लाइल, जिनके साथ उन्होंने आजीवन दोस्ती की और जिनके रोमांटिक व्यक्तिवाद को इमर्सन के बाद के काम में एक प्रभाव के रूप में देखा जा सकता है। वापस अमेरिका में, उन्होंने लिडा जैक्सन से मुलाकात की और 1835 में उनसे शादी की, उन्हें "लिडियन" कहा। यह युगल कॉनकॉर्ड, मैसाचुसेट्स में बस गए, और उन्होंने एक व्यावहारिक और सामग्री विवाह शुरू किया। हालांकि शादी को लिडरियन की रूढ़िवादिता के साथ एमर्सन की निराशा, और उसके साथ हताशा के कारण कुछ हद तक चिह्नित किया गया था उनके जुनून की कमी और उनके विवादास्पद — और कई बार विधर्मी-विचार, यह एक ठोस और स्थिर 47 के लिए चलना था वर्षों। दंपति के चार बच्चे थे: वाल्डो, एलेन (जिसका नाम राल्फ वाल्डो की पहली पत्नी, लिडियन के सुझाव पर), एडिथ और एडवर्ड वाल्डो है। इस समय, एमर्सन एलेन की संपत्ति से पैसा प्राप्त कर रहा था, और इसके कारण एक लेखक और व्याख्याता के रूप में अपने परिवार का समर्थन करने में सक्षम था।

कॉनकॉर्ड से, एमर्सन पूरे न्यू इंग्लैंड में उपदेश देते थे और एक संगोष्ठी में शामिल हो जाते थे जिसे सिम्पोजियम या हेज क्लब कहा जाता था और जो बाद में ट्रान्सेंडैंटल क्लब में शामिल, जिसमें कांट के दर्शन, गोएथ और कार्लाइल के लेखन और सुधार के बारे में चर्चा की गई ईसाई धर्म। इमर्सन के उपदेश और लेखन ने उसे स्थानीय साहित्यिक हलकों में "द सेज ऑफ कॉनकॉर्ड" के रूप में जाना। एक ही समय पर, एमर्सन पारंपरिक सोच के एक चुनौती के रूप में एक प्रतिष्ठा स्थापित कर रहे थे, अमेरिकी राजनीति और विशेष रूप से निराश थे एंड्रयू जैक्सन, और साथ ही साथ चर्च के इनकार से निराश होकर नया करने के लिए। उन्होंने अपनी पत्रिका में लिखा है कि वह कभी भी "किसी भी भाषण, कविता या पुस्तक को पूरी तरह से और पूरी तरह से काम नहीं करते हैं।"

इस दौरान वह अपने दार्शनिक विचारों को विकसित करने और उन्हें लिखित रूप में व्यक्त करने के लिए लगातार काम कर रहे थे। 1836 में उन्होंने प्रकाशित किया प्रकृति, जिसने पारलौकिकता के अपने दर्शन और इसके दावे को व्यक्त किया कि प्रकृति भगवान द्वारा ग्रस्त है। इमर्सन ने अपने करियर की आगे की गति को बनाए रखा; 1837 में, उन्होंने हार्वर्ड फी बेटा कप्पा सोसाइटी को एक भाषण दिया, जिसमें से उन्हें एक मानद सदस्य चुना गया था। "द अमेरिकन स्कॉलर" शीर्षक से, भाषण की मांग है कि अमेरिकी यूरोपीय से मुक्त एक लेखन शैली स्थापित करते हैं सम्मेलनों, और ओलिवर वेंडेल होम्स सीनियर द्वारा "स्वतंत्रता की बौद्धिक घोषणा" के रूप में स्वागत किया गया था। सफलता का प्रकृति और "द अमेरिकन स्कॉलर" ने एमर्सन के साहित्यिक और बौद्धिक कैरियर की नींव रखी।

एमर्सन को 1838 में हार्वर्ड डिवाइनिटी ​​स्कूल में स्नातक का पता देने के लिए आमंत्रित किया गया था, जिसे उनके विभाजनकारी और प्रभावशाली के रूप में जाना जाता था "दिव्यता स्कूल का पता।" इस भाषण में, इमर्सन ने कहा कि जब यीशु एक महान व्यक्ति था, तो वह किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में अधिक दिव्य नहीं था है। उन्होंने सही ट्रान्सेंडैंटलिस्ट शैली में सुझाव दिया, कि चर्च का विश्वास अपनी ही परंपरा के तहत मर रहा था, इसके चमत्कारों में विश्वास, और ऐतिहासिक आंकड़ों की इसके बाद की प्रशंसा, देवत्व की दृष्टि खो रही है व्यक्ति। यह दावा उस समय सामान्य प्रोटेस्टेंट आबादी के लिए अपमानजनक था, और इमर्सन को 30 वर्षों तक हार्वर्ड में वापस आमंत्रित नहीं किया गया था।

हालांकि, इस विवाद ने इमर्सन और उनके विकासशील दृष्टिकोण को हतोत्साहित करने के लिए कुछ नहीं किया। वह और उसका दोस्त, लेखक मार्गरेट फुलर, के पहले अंक को बाहर लाया द डायल 1840 में, ट्रान्सेंडैंटलिस्टों की पत्रिका। इसके प्रकाशन ने लेखकों को मंच दिया जैसा कि उल्लेखनीय है हेनरी डेविड थोरयू, ब्रॉनसन अल्कोट, डब्ल्यू.ई। जप, और खुद इमर्सन और फुलर। अगला, मार्च 1841 में, एमर्सन ने अपनी पुस्तक प्रकाशित की, निबंध, जिसका स्कॉटलैंड में इमर्सन के दोस्त थॉमस कार्लाइल (जो इसे प्राप्त हुआ था, दुखी रूप से, अपनी प्यारी चाची मैरी मूडी द्वारा महत्वाकांक्षा के साथ) सहित एक बेहद लोकप्रिय रिसेप्शन था। निबंध इसमें इमर्सन के सबसे प्रभावशाली और स्थायी कार्य "स्व-रिलायंस" और साथ ही "द ओवर-सोल" और अन्य क्लासिक्स शामिल हैं।

एमर्सन के बेटे वाल्डो की मृत्यु 1842 के जनवरी में उनके माता-पिता की तबाही से हुई। उसी समय, इमर्सन को आर्थिक रूप से संघर्ष कर रहे संपादकों को उठाना पड़ा डायलके रूप में मार्गरेट फुलर ने अपने वेतन की कमी के कारण इस्तीफा दे दिया। 1844 तक इमर्सन ने चल रही वित्तीय परेशानियों के कारण पत्रिका को बंद कर दिया; एमर्सन की बढ़ती प्रमुखता के बावजूद, पत्रिका को आम जनता द्वारा खरीदा नहीं जा रहा था। इमर्सन, हालांकि, इन असफलताओं, प्रकाशन के बावजूद अविश्वसनीय उत्पादकता का अनुभव करते हैं निबंध: दूसरी श्रृंखला 1844 के अक्टूबर में, "अनुभव" सहित, जो उनके बेटे की मृत्यु पर उनके दुख, "कवि" और "प्रकृति" नामक एक और निबंध पर आधारित है। एमर्सन इस समय अन्य दार्शनिक परंपराओं की खोज शुरू की, भगवद-गीता का अंग्रेजी अनुवाद पढ़ा और उनके नोट्स नोट किए पत्रिका।

इमर्सन थोरो के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए थे, जिनसे वे 1837 में मिले थे। 1862 में अपनी मृत्यु के बाद, इमर्सन ने अपने स्तवन में, उन्होंने थोरो को अपना सबसे अच्छा दोस्त बताया। वास्तव में, यह इमर्सन था जिसने वाल्डेन तालाब में जमीन खरीदी थी, जिस पर थोरो ने अपना प्रसिद्ध प्रयोग किया था।

इस समय तक ट्रान्सेंडैंटलिस्टों के बीच एकता लुप्त होती जा रही थी, क्योंकि वे अपने विश्वासों में भिन्नता लाने लगे थे कि वे सुधार को कैसे प्राप्त करना चाहते हैं। इमर्सन ने 1846-1848 में यूरोप के लिए रवाना होने का फैसला किया, जिसमें व्याख्यान देने के लिए ब्रिटेन में नौकायन किया गया, जिसे बहुत प्रशंसा मिली। लौटने पर उन्होंने प्रकाशित किया प्रतिनिधि पुरुष, छह महान शख्सियतों और उनकी भूमिकाओं का विश्लेषण: प्लेटो दार्शनिक, स्वीडनबॉर्ग द फकीर, मोंटेनजी द स्केप्टिक, शेक्सपियर द कवि, नेपोलियन ऑफ द वर्ल्ड, एंड गोएथ द राइटर। उन्होंने सुझाव दिया कि प्रत्येक व्यक्ति अपने समय और सभी लोगों की क्षमता का प्रतिनिधि था।

एमर्सन ने अपने मित्र मार्गरेट फुलर के लेखन का संकलन भी संपादित किया, जिसकी 1850 में मृत्यु हो गई थी। हालांकि यह काम, मार्गरेट फुलर ओसोली के संस्मरण (1852), फुलर के लेखन में, वे ज्यादातर फिर से लिखे गए थे और पुस्तक को एक भीड़ में प्रकाशित किया गया था, क्योंकि यह माना जाता था कि उनके जीवन और काम में रुचि नहीं रहेगी।

जब वॉल्ट व्हिटमैन ने उन्हें अपने 1855 के मसौदे को भेजा घास के पत्ते, एमर्सन ने काम की प्रशंसा करते हुए एक पत्र वापस भेजा, हालांकि वह बाद में व्हिटमैन से अपना समर्थन वापस ले लेंगे। एमर्सन ने भी प्रकाशित किया अंग्रेजी लक्षण (१ (५६), जिसमें उन्होंने अपनी यात्रा के दौरान अंग्रेजी के अपने अवलोकन पर चर्चा की, एक पुस्तक जो मिश्रित स्वागत के साथ मिली थी।

1860 के दशक की शुरुआत में, एमर्सन ने प्रकाशित किया जीवन का आचरण (1860), जहां वह भाग्य की अवधारणा का पता लगाने के लिए शुरू होता है, एक मार्ग व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता पर उसके पिछले आग्रह से विशेष रूप से अलग है।

इस दशक में राष्ट्रीय राजनीति में बढ़ती असहमति से इमर्सन अप्रभावित नहीं थे। 1860 के दशक ने उन्हें उन्मूलनवाद के पहले से ही प्रबल और मुखर समर्थन को मजबूत करने के लिए देखा, एक विचार जो स्पष्ट रूप से व्यक्तिगत और मानवीय समानता की गरिमा पर जोर देने के साथ फिट था। यहां तक ​​कि 1845 में उन्होंने पहले ही न्यू बेडफोर्ड में व्याख्यान देने से मना कर दिया था क्योंकि मण्डली ने मना कर दिया था अश्वेत लोगों के लिए सदस्यता, और 1860 के दशक में, गृह युद्ध के साथ, इमर्सन ने एक मजबूत कदम उठाया रुख। डेनियल वेबस्टर की संघवादी स्थिति की निंदा करते हुए और जमकर विरोध किया भगोड़ा दास अधिनियम, इमर्सन ने दासों की तत्काल मुक्ति के लिए कहा। जब जॉन ब्राउन ने इस छापेमारी का नेतृत्व किया हार्पर की फेरी, इमर्सन ने उनके घर पर उनका स्वागत किया; जब ब्राउन को देशद्रोह के लिए फांसी दी गई, तो इमर्सन ने अपने परिवार के लिए धन जुटाने में मदद की।

1867 में इमर्सन के स्वास्थ्य में गिरावट शुरू हुई। हालांकि उन्होंने 12 साल तक व्याख्यान देना बंद नहीं किया और एक और 15 साल जीएंगे, वे स्मृति समस्याओं से पीड़ित होने लगे, नाम या शब्दों को याद नहीं कर पाए। समाज और एकांत (1870) वह आखिरी किताब थी जिसे उन्होंने खुद प्रकाशित किया था; बाकी अपने बच्चों और दोस्तों की मदद पर निर्भर था, जिसमें शामिल थे Parnassus, अन्ना लीतितिया बारबुल, जूलिया कैरोलिन डोर, हेनरी डेविड थोरो, और जोन्स वेन, जैसे अन्य लोगों के रूप में लेखकों की कविता का संकलन। 1879 तक, एमर्सन ने सार्वजनिक रूप से दिखाई देना बंद कर दिया, अपनी स्मृति कठिनाइयों से बहुत शर्मिंदा और निराश।

21 अप्रैल 1882 को एमर्सन को निमोनिया हो गया था। छह दिन बाद 27 अप्रैल, 1882 को 78 वर्ष की आयु में कॉनकॉर्ड में उनकी मृत्यु हो गई। वह अपने प्रिय मित्रों की कब्रों और अमेरिकी साहित्य की कई महान हस्तियों के करीब स्लीपी हॉलो कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

इमर्सन अमेरिकी साहित्य की महानतम हस्तियों में से एक हैं; उनके काम ने एक अविश्वसनीय डिग्री अमेरिकी संस्कृति और अमेरिकी पहचान को प्रभावित किया है। अपने समय में कट्टरपंथी के रूप में देखा गया, एमर्सन को अक्सर नास्तिक या एक विधर्मी कहा जाता था जिसका खतरनाक था ब्रह्माण्ड के "पिता" के रूप में भगवान की आकृति को हटाने और उसके साथ दमन करने का प्रयास किया गया मानवता। फिर भी, एमर्सन ने साहित्यिक प्रसिद्धि और महान सम्मान का आनंद लिया, और विशेष रूप से अपने जीवन के उत्तरार्ध में उन्हें कट्टरपंथी और स्थापना के रूप में स्वीकार किया गया। वह नथानिएल हॉथोर्न (भले ही वह खुद ट्रान्सेंडैंटलिज़्म के खिलाफ था), हेनरी डेविड थोरो और ब्रोनसन अल्कोट जैसे महत्वपूर्ण शख्सियतों के दोस्त थे। (प्रमुख शिक्षक और लुईसा के पिता), हेनरी जेम्स सीनियर (उपन्यासकार हेनरी और दार्शनिक विलियम जेम्स के पिता), थॉमस कार्लाइल और मार्गरेट फुलर, कई अन्य।

लेखकों की बाद की पीढ़ियों पर भी उनका प्रभाव था। जैसा कि उल्लेख किया गया है, युवा वाल्ट व्हिटमैन ने उनका आशीर्वाद प्राप्त किया, और थोरो उनके एक महान मित्र और संरक्षक थे। जबकि 19 वीं शताब्दी के दौरान एमर्सन को कैनन के रूप में देखा गया था और उनके विचारों की कट्टरपंथी शक्ति कम थी सराहना की, विशेष रूप से एमर्सन की अजीब लेखन शैली में रुचि अकादमिक में पुनर्जीवित हुई है हलकों। इसके अलावा, उनकी मेहनत की थीम, व्यक्ति की गरिमा और विश्वास यकीनन कुछ कमियों का निर्माण करते हैं अमेरिकन ड्रीम की सांस्कृतिक समझ, और संभवतः इस पर अमेरिकी संस्कृति का बहुत बड़ा प्रभाव है दिन। इमर्सन और उनकी दृष्टि समानता, मानव देवत्व और न्याय दुनिया भर में मनाया जाता है।

• एमर्सन, राल्फ वाल्डो। इमर्सन, निबंध और कविताएँ। न्यूयॉर्क, लाइब्रेरी ऑफ अमेरिका, 1996।
• पोर्ते, जोएल; मॉरिस, सौंद्रा, संस्करण। कैम्ब्रिज साथी राल्फ वाल्डो एमर्सन को। कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999।
• इमर्सन, राल्फ वाल्डो (1803-1882), व्याख्याता और लेखक | अमेरिकी राष्ट्रीय जीवनी। https://www.anb.org/view/10.1093/anb/9780198606697.001.0001/anb-9780198606697-e-1600508. 12 अक्टूबर को पहुँचा। 2019.