'हकलबेरी फिन ’और गुलामी का विषय

"दी एडवेंचर्स ऑफ़ द हकलबेरी फिन"मार्क ट्वेन द्वारा पहली बार 1885 में यूनाइटेड किंगडम और 1886 में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशित किया गया था। यह उपन्यास उस समय की संयुक्त राज्य अमेरिका की संस्कृति पर एक सामाजिक टिप्पणी के रूप में कार्य करता था, जब दासता ट्वेन के लेखन में संबोधित एक हॉट-बटन मुद्दा था।

जिम मिस वॉटसन का गुलाम है और एक गहरा अंधविश्वासी आदमी है जो अपनी कैद से छूट जाता है और समाज की बाधाओं को दरकिनार कर देता है। यहीं उसकी मुलाकात हकलबेरी फिन से हुई। मिसिसिपी नदी के बाद की महाकाव्य यात्रा में, ट्वेन जिम को एक गहरी देखभाल के रूप में चित्रित करता है और वफादार दोस्त जो हक्क के लिए एक पिता बन जाता है, के चेहरे पर लड़के की आँखें खोल देता है गुलामी।

राल्फ वाल्डो इमर्सन एक बार कहा हुआ ट्वेन के काम से, "हकलबेरी फिन को पता था, जैसा कि मार्क ट्वेन ने कहा था, कि जिम केवल एक गुलाम नहीं था, बल्कि एक इंसान था [और] एक प्रतीक मानवता की... और जिम को मुक्त करने में, हूक ने सभ्यता के लिए उठाए गए पारंपरिक बुराई से खुद को मुक्त करने के लिए बोली लगाई नगर।"

एक साझा स्थान के अलावा नदी और किनारे पर मिलने वाले सामान्य धागे को एक बार नदी के किनारे पर मिलते हैं - यह है कि वे दोनों समाज की बाधाओं से भाग रहे हैं। जिम से भाग रहा है

उनकी दुर्दशा के बीच असमानता पाठ में नाटक के लिए एक महान आधार प्रदान करती है, लेकिन इसके लिए एक अवसर भी है हर व्यक्ति में मानवता के बारे में जानने के लिए हकलबेरी, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे त्वचा या समाज के वर्ग के रंग हैं इसमें जन्मे।

करुणा हॉक की विनम्र शुरुआत से आती है। उनके पिता एक बेकार लोफर हैं और माँ आसपास नहीं हैं। यह हॉक को अपने साथी आदमी के साथ सहानुभूति रखने के लिए प्रभावित करता है, बजाय इसके कि वह अपने पीछे छूटे हुए समाज के अनुशासन का पालन करे। हॉक के समाज में, जिम जैसे भगोड़े दास की मदद करना सबसे बुरा अपराध था जिसे आप कर सकते हैं, हत्या का छोटा।

"नोटबुक # 35," में मार्क ट्वेन उस समय संयुक्त राज्य अमेरिका में उनके उपन्यास की स्थापना और दक्षिण के सांस्कृतिक वातावरण का वर्णन "द एडवेंचर्स ऑफ हकलबेरी फिन" में हुआ:

“उन पुराने गुलाम-पकड़े दिनों में, पूरे समुदाय को एक बात के लिए सहमत किया गया था - गुलाम संपत्ति की भयानक पवित्रता। घोड़े या गाय चुराने में मदद करना कम अपराध था, लेकिन मदद करने के लिए शिकार गुलाम, या उसे खिलाओ या उसे पनाह दो, या उसे छुपाओ, या उसे दिलासा दो, उसकी परेशानियों, उसके आतंक, उसकी निराशा, या उसे धोखा देने के लिए तुरंत संकोच करो जब गुलाम-कैचर को मौका दिया जाता है तो वह बहुत अधिक अपराध होता है, और उसके साथ एक ऐसा दाग, एक नैतिक हत्या दूर। दास-स्वामियों के बीच यह भावना मौजूद होनी चाहिए कि यह समझ में न आए - इसके अच्छे व्यावसायिक कारण थे - लेकिन इसका अस्तित्व होना चाहिए या नहीं पैपर्स के बीच मौजूद हैं, आवारा लोग समुदाय के टैग-चीर और शालीन और भावुक और असम्बद्ध रूप में, हमारे दूरस्थ दिनों में नहीं हैं वसूली योग्य। यह मुझे तब स्वाभाविक लगा; स्वाभाविक है कि हक़ और उसके पिता को बेकार के डर को महसूस करना चाहिए और उसे स्वीकार करना चाहिए, हालांकि यह अब बेतुका लगता है। यह दिखाता है कि यह अजीब बात है, अंतरात्मा की आवाज - अनियंत्रित निगरानी - किसी भी जंगली चीज को मंजूरी देने के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है जिसे आप चाहते हैं कि यदि आप इसकी शिक्षा जल्दी शुरू करें और उससे चिपके रहें। "

यह उपन्यास एकमात्र समय नहीं था जब मार्क ट्वेन ने दासता की भयावह वास्तविकता पर चर्चा की और प्रत्येक दास के पीछे मानवता और किसी को भी सम्मान देने के योग्य मनुष्य, नागरिकों और मनुष्यों को मुक्त कर दिया अन्य।

सूत्रों का कहना है:

रंता, तैमी। "हुक फिन और सेंसरशिप।" प्रोजेक्ट सरस्वती, जॉन्स हॉपकिन्स यूनिवर्सिटी प्रेस, 1983।

डी वीटो, कार्लो, संपादक। "मार्क ट्वेन नोटबुक: जर्नल्स, लेटर्स, ऑब्जर्वेशन, विट, विजडम और डूडल्स।" नोटबुक सीरीज़, किंडल एडिशन, ब्लैक डॉग एंड लेवेंटल, 5 मई 2015।