कैसे मार्क ट्वेन का दृश्य गुलामी पर विकसित हुआ

मार्क ट्वेन ने क्या लिखा था गुलामी? ट्वैन की पृष्ठभूमि ने दासता पर उनकी स्थिति को कैसे प्रभावित किया? क्या वह जातिवादी था?

मार्क ट्वेन मिसौरी का एक उत्पाद था, जो एक गुलाम राज्य था। उनके पिता एक न्यायाधीश थे, लेकिन उन्होंने कई बार दासों का भी कारोबार किया। उनके चाचा, जॉन क्वार्ल्स, के पास 20 दास थे, इसलिए ट्वेन ने जब भी अपने चाचा के स्थान पर ग्रीष्मकाल बिताया तो उन्होंने पहली बार दासता की प्रथा देखी।

हैनिबल, मिसौरी में बढ़ते हुए, ट्वेन ने एक गुलाम मालिक को "केवल" के लिए एक क्रूर हत्या का गवाह बनाया कुछ अजीब हो रहा है। '' मालिक ने गुलाम पर इतनी जोर से पत्थर फेंका कि वह मारा गया उसे।

उनके लेखन में दासता पर ट्वेन के विचारों के विकास का पता लगाना संभव है, पूर्व-नागरिक युद्ध पत्र से लेकर कि नस्लवाद के बाद के कुछ बयानों को पढ़ता है जो दासता और उसके विद्रोह के अपने स्पष्ट विरोध को प्रकट करता है दास-धारकों। इस विषय पर उनके अधिक कथन कथन कालानुक्रमिक क्रम में यहां सूचीबद्ध हैं:

1853 में लिखे गए एक पत्र में, ट्वेन ने लिखा: "मुझे लगता है कि मेरे पास अपना चेहरा बेहतर काला था, इन पूर्वी राज्यों के लिए, गोरे लोगों की तुलना में nrs काफी बेहतर हैं।"

लगभग दो दशक बाद, ट्वैन ने अपने अच्छे दोस्त, उपन्यासकार, साहित्यिक आलोचक और नाटककार विलियम डीन हॉवेल्स को लिखा पीटना (१ ((२): "मैं एक माँ के रूप में उसके द्वारा उत्थान और आश्वस्त हूं जिसने एक श्वेत बच्चे को जन्म दिया है जब वह भयभीत थी कि वह एक मल्लत्तो बनने जा रही थी।"

ट्वैन ने अपने क्लासिक में दासता की अपनी राय रखी दी एडवेंचर्स ऑफ़ द हकलबेरी फिन, 1884 में प्रकाशित। Huckleberry, एक भगोड़ा लड़का, और जिम, एक भगोड़ा दास, मिसिसिपी को एक साथ एक बेतरतीब बेड़ा पर रवाना किया। दोनों बच गए थे गालियां: अपने परिवार के हाथों लड़का, जिम अपने मालिकों से। जब वे यात्रा करते हैं, जिम, एक देखभाल करने वाला और वफादार दोस्त, हॉक के लिए एक पिता का रूप बन जाता है, जो लड़के की आंखों को गुलामी के चेहरे पर खोलता है। उस समय दक्षिणी समाज ने जिम जैसे भगोड़े गुलाम की मदद करने पर विचार किया, जिसे माना जाता था कि वह हिंसात्मक संपत्ति है, सबसे बुरा अपराध जो आप हत्या के लिए कम कर सकते हैं। लेकिन हक ने जिम के साथ इतनी गहरी सहानुभूति जताई कि लड़के ने उसे मुक्त कर दिया। ट्वेन की नोटबुक # 35 में, लेखक बताते हैं:

यह मुझे तब स्वाभाविक लगा; स्वाभाविक रूप से पर्याप्त है कि हक्क और उसके पिता को बेकार कर देना चाहिए और इसे स्वीकार करना चाहिए, हालांकि यह अब बेतुका लगता है। यह दर्शाता है कि यह अजीब बात है, अंतरात्मा की आवाज - बिना किसी निगरानी के किसी भी जंगली चीज को अनुमोदित करने के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है, यदि आप चाहते हैं कि आप इसकी शिक्षा जल्दी शुरू करें और उससे चिपके रहें।

ट्वेन ने लिखा किंग आर्थर के न्यायालय में एक कनेक्टिकट यांकी (१ (९ a): "गुलामों की नैतिक धारणाओं पर दासता के कुप्रभावों को दुनिया भर में जाना और माना जाता है; और एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग, एक अभिजात वर्ग, एक और नाम के तहत दासों का एक समूह है।

उनके निबंध में सबसे नीचा जानवर(1896), ट्वेन ने लिखा:

“मनुष्य एकमात्र दास है। और वह एकमात्र ऐसा जानवर है जो दास है। वह हमेशा एक रूप या किसी अन्य में गुलाम रहा है और हमेशा दूसरे गुलामों को एक तरह से या किसी अन्य रूप में अपने अधीन रखा है। हमारे दिन में, वह हमेशा मजदूरी के लिए किसी न किसी आदमी का गुलाम होता है और उस आदमी का काम करता है, और इस दास के पास मामूली मजदूरी के लिए उसके अधीन अन्य दास होते हैं, और वे अपना काम करते हैं। उच्चतर जानवर केवल वे हैं जो विशेष रूप से अपना काम करते हैं और अपना जीवन प्रदान करते हैं। ”

फिर 1904 में, ट्वेन ने अपनी नोटबुक में लिखा: "हर इंसान की त्वचा में एक गुलाम होता है।"

ट्वेन ने कहा कि अपनी आत्मकथा में, अपनी मृत्यु से चार महीने पहले 1910 में समाप्त हुआ और तीन संस्करणों में प्रकाशित हुआ, जिसकी शुरुआत हुई 2010 में उनके इशारे पर: "वर्ग रेखाएँ बहुत स्पष्ट रूप से खींची गई थीं और प्रत्येक वर्ग का परिचित सामाजिक जीवन उसी तक सीमित था कक्षा।"

ट्वेन के जीवन के अधिकांश समय के लिए, उन्होंने पत्र, निबंध और उपन्यासों में दासता के खिलाफ मनुष्य की अमानवीयता को एक बुरी अभिव्यक्ति के रूप में देखा। वह अंततः उस सोच के खिलाफ एक धर्मयुद्ध बन गया जिसने इसे उचित ठहराने की मांग की थी।