क्यों एंटोनियो ग्राम्स्की समाजशास्त्रियों के लिए मायने रखता है

एंटोनियो ग्राम्स्की एक इतालवी पत्रकार और कार्यकर्ता थे जो की भूमिकाओं को उजागर करने और विकसित करने के लिए जाने और जाने जाते हैं संस्कृति और अर्थव्यवस्था, राजनीति और वर्ग के मार्क्स के सिद्धांतों के भीतर शिक्षा। 1891 में जन्मे, केवल 46 साल की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई, गंभीर स्वास्थ्य समस्याओं के परिणामस्वरूप जो कि उन्होंने फासीवादी इतालवी सरकार द्वारा कैद किया था। ग्राम्सी के सबसे व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले और उल्लेखनीय कार्य हैं, और जो सामाजिक सिद्धांत को प्रभावित करते हैं, उन्हें लिखा गया था, जबकि उन्हें कैद किया गया था और मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था जेल नोटबुक.

आज, ग्राम्स्की को संस्कृति के समाजशास्त्र के लिए एक संस्थापक सिद्धांतकार माना जाता है, और संस्कृति, राज्य, अर्थव्यवस्था और शक्ति संबंधों के बीच महत्वपूर्ण संबंधों को व्यक्त करने के लिए। ग्राम्स्की के सैद्धांतिक योगदान ने सांस्कृतिक अध्ययन के क्षेत्र में विकास किया, और विशेष रूप से, मास मीडिया के सांस्कृतिक और राजनीतिक महत्व पर क्षेत्र का ध्यान आकर्षित किया।

एंटोनियो ग्राम्स्की का जन्म 1891 में सार्डिनिया द्वीप पर हुआ था। वह द्वीप के किसानों और गरीबी के बीच मुख्य भूमि इटालियंस के बीच के अपने अनुभवों के बीच गरीबी में बड़ा हुआ और सार्डिनियन और मुख्य भूमि के लोगों द्वारा किसान सार्डिनियों के नकारात्मक उपचार ने उनके बौद्धिक और राजनीतिक विचार को आकार दिया गहरा।

1911 में, ग्रैमसी ने उत्तरी इटली में ट्यूरिन विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए सार्डिनिया को छोड़ दिया और शहर का औद्योगिकीकरण होने के कारण वह वहां रहने लगे। उन्होंने ट्यूरिन में अपना समय समाजवादियों, सार्डिनियन आप्रवासियों के बीच बिताया और श्रमिकों ने गरीब क्षेत्रों से शहरी कारखानों के कर्मचारियों की भर्ती की। वह 1913 में इतालवी सोशलिस्ट पार्टी में शामिल हुए। ग्राम्स्की ने औपचारिक शिक्षा पूरी नहीं की, लेकिन हेगेलियन मार्क्सवादी के रूप में विश्वविद्यालय में प्रशिक्षित थे, और उनकी व्याख्या का गहन अध्ययन किया कार्ल मार्क्स का एंटोनियो लाब्रियोला के तहत "प्रैक्सी के दर्शन" के रूप में सिद्धांत। यह मार्क्सवादी दृष्टिकोण पर केंद्रित था वर्ग चेतना का विकास और संघर्ष की प्रक्रिया के माध्यम से श्रमिक वर्ग की मुक्ति।

स्कूल छोड़ने के बाद, ग्राम्स्की ने समाजवादी अखबारों के लिए लिखा और सोशलिस्ट पार्टी के रैंक में वृद्धि हुई। वह और इतालवी समाजवादी व्लादिमीर लेनिन और तीसरे अंतर्राष्ट्रीय के रूप में जाने वाले अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट संगठन से संबद्ध हो गए। राजनीतिक सक्रियता के इस समय के दौरान, ग्राम्स्की ने मजदूरों की परिषदों और श्रम हड़पने के तरीकों की वकालत की उत्पादन के साधनों पर नियंत्रण, अन्यथा धनी पूँजीपतियों द्वारा मज़दूरों की आड़ में नियंत्रित किया जाना कक्षाएं। अंततः, उन्होंने इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी को अपने अधिकारों के लिए श्रमिकों को जुटाने में मदद की।

ग्राम्स्की ने 1923 में वियना की यात्रा की, जहाँ वह एक प्रमुख हंगरी मार्क्सवादी विचारक, जॉर्ज मार्क्स और अन्य मार्क्सवादी और कम्युनिस्ट बुद्धिजीवियों और कार्यकर्ताओं से मिले, जो उनके बौद्धिक कार्यों को आकार देंगे। 1926 में, इटली के कम्युनिस्ट पार्टी के प्रमुख, ग्राम्स्की को रोम में कैद कर लिया गया था बेनिटो मुसोलिनी का फासीवादी शासन विपक्षी राजनीति पर मुहर लगाने के अपने आक्रामक अभियान के दौरान। उन्हें बीस साल की जेल की सजा सुनाई गई थी लेकिन 1934 में उनके बहुत खराब स्वास्थ्य के कारण रिहा कर दिया गया था। उनकी बौद्धिक विरासत का बड़ा हिस्सा जेल में लिखा गया था, और उन्हें "द प्रिजन नोटबुक" के रूप में जाना जाता है। जेल से छूटने के तीन साल बाद ही 1937 में रोम में ग्राम्स्की की मृत्यु हो गई।

मार्क्सवादी सिद्धांत के लिए ग्राम्स्की का प्रमुख बौद्धिक योगदान संस्कृति के सामाजिक कार्य और राजनीति और आर्थिक प्रणाली के साथ इसके संबंधों का विस्तार है। जबकि मार्क्स ने अपने लेखन में केवल इन मुद्दों पर चर्चा की, ग्राम्स्की ने राजनीतिक की महत्वपूर्ण व्याख्या के लिए मार्क्स की सैद्धांतिक नींव पर काम किया समाज के प्रमुख संबंधों और सामाजिक जीवन को विनियमित करने और आवश्यक शर्तों को बनाए रखने में राज्य की भूमिका को चुनौती देने में रणनीति पूंजीवाद. इस प्रकार उन्होंने यह समझने पर ध्यान केंद्रित किया कि किस प्रकार संस्कृति और राजनीति क्रांतिकारी परिवर्तन को रोक सकती है या कह सकती है सत्ता और प्रभुत्व के राजनीतिक और सांस्कृतिक तत्वों (आर्थिक के साथ और इसके अलावा) पर केंद्रित है तत्व)। जैसे, ग्राम्स्की का काम मार्क्स के सिद्धांत की गलत भविष्यवाणी की प्रतिक्रिया है कि क्रांति अपरिहार्य थी, पूंजीवादी उत्पादन की प्रणाली में निहित विरोधाभासों को देखते हुए।

अपने सिद्धांत में, ग्राम्स्की ने राज्य को वर्चस्व के एक साधन के रूप में देखा, जो पूंजी और शासक वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व करता है। उन्होंने की अवधारणा विकसित की सांस्कृतिक आधिपत्य यह समझाने के लिए कि राज्य इस बात को कैसे पूरा करता है, यह तर्क देते हुए कि एक प्रमुख द्वारा वर्चस्व प्राप्त किया जाता है विचारधारा ने सामाजिक संस्थाओं के माध्यम से व्यक्त किया कि लोगों को प्रभुत्व के शासन के लिए सहमति देना समूह। उन्होंने तर्क दिया कि हेमगेनिक मान्यताओं ने महत्वपूर्ण विचार को खो दिया है, और इस प्रकार क्रांति के लिए बाधाएं हैं।

ग्राम्स्की ने शैक्षिक संस्थान को आधुनिक पश्चिमी समाज में सांस्कृतिक आधिपत्य के मूलभूत तत्वों में से एक के रूप में देखा और "निबंध" नामक निबंध में इस पर विस्तार से बताया। बौद्धिक "और" शिक्षा पर। " मार्क्सवादी विचार से प्रभावित होने के बावजूद, ग्राम्स्की के कार्य को एक बहुआयामी और अधिक लंबी अवधि की क्रांति की वकालत की गई मार्क्स द्वारा। उन्होंने सभी वर्गों और जीवन के "जैविक बुद्धिजीवियों" की खेती की वकालत की, जो विभिन्न लोगों के विश्व विचारों को समझेंगे और प्रतिबिंबित करेंगे। उन्होंने "पारंपरिक बुद्धिजीवियों" की भूमिका की आलोचना की, जिनके काम ने शासक वर्ग के विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित किया, और इस तरह सांस्कृतिक आधिपत्य को सुविधाजनक बनाया। इसके अतिरिक्त, उन्होंने "युद्ध की स्थिति" की वकालत की, जिसमें उत्पीड़ित लोग हेगामोनिक को बाधित करने के लिए काम करेंगे राजनीति और संस्कृति के क्षेत्र में एक साथ सत्ता के उखाड़ फेंकने के दौरान, "युद्धाभ्यास", किया गया।