इस्लामी सभ्यता: समयरेखा और परिभाषा

इस्लामिक सभ्यता आज है और अतीत में कई तरह की संस्कृतियों का एक समागम था, जो राजव्यवस्थाओं से बनी थी और उत्तरी अफ्रीका से प्रशांत महासागर की पश्चिमी परिधि और मध्य एशिया से उप-सहारा तक के देश अफ्रीका।

विशाल और व्यापक इस्लामी साम्राज्य 7 वीं और 8 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान बनाया गया था, जो अपने पड़ोसियों के साथ विजय की एक श्रृंखला के माध्यम से एकता तक पहुंच गया था। उस प्रारंभिक एकता को 9 वीं और 10 वीं शताब्दी के दौरान विघटित कर दिया गया था, लेकिन पुनर्जन्म और फिर से पुनर्जागरण किया गया था और फिर से एक हजार से अधिक वर्षों के लिए।

पूरी अवधि के दौरान, इस्लामिक राज्य उठे और लगातार परिवर्तन, अन्य संस्कृतियों और लोगों को अवशोषित और गले लगाते हुए, इमारत में गिर गए महान शहर और एक विशाल व्यापार नेटवर्क की स्थापना और रखरखाव। उसी समय, साम्राज्य ने दर्शन, विज्ञान, कानून, चिकित्सा, में महान प्रगति की शुरुआत की कला, वास्तुकला, इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी।

इस्लामी साम्राज्य का एक केंद्रीय तत्व इस्लामी धर्म है। व्यवहार और राजनीति में व्यापक रूप से भिन्नता, इस्लामी धर्म की शाखाओं और संप्रदायों में से प्रत्येक आज एकेश्वरवाद को जन्म देता है। कुछ मामलों में, इस्लामी धर्म को एकेश्वरवादी यहूदी और ईसाई धर्म से उत्पन्न एक सुधार आंदोलन के रूप में देखा जा सकता है। इस्लामी साम्राज्य उस समृद्ध समामेलन को दर्शाता है।

instagram viewer

पृष्ठभूमि

622 CE में, बीजान्टिन साम्राज्य का विस्तार कॉन्स्टेंटिनोपल (आधुनिक इस्तांबुल) से बाहर हो रहा था, जिसका नेतृत्व बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस (d) ने किया था। 641). हेराक्लियस ने लगभग एक दशक तक दमिश्क और यरुशलम सहित मध्य पूर्व के कई हिस्सों पर कब्जा करने वाले सासानियों के खिलाफ कई अभियान चलाए। हेराक्लियस का युद्ध किसी धर्मयुद्ध से कम नहीं था, जिसका उद्देश्य सासनी लोगों को बाहर निकालना और ईसाई शासन को बहाल करना था पावन भूमि.

जैसा कि हेराक्लियस कांस्टेंटिनोपल में सत्ता संभाल रहा था, मुहम्मद बिन 'अब्द अल्लाह (सी) नाम का एक व्यक्ति। 570-632) पश्चिम अरब में एक वैकल्पिक, अधिक कट्टरपंथी एकेश्वरवाद का प्रचार करने लगा था: इस्लाम, जिसका शाब्दिक अर्थ है "ईश्वर की इच्छा को प्रस्तुत करना।" इस्लामिक साम्राज्य के संस्थापक एक दार्शनिक / पैगंबर थे, लेकिन मुहम्मद के बारे में हम जो जानते हैं वह उनकी मृत्यु के बाद कम से कम दो या तीन पीढ़ियों के खातों से आता है।

निम्न समयरेखा अरब और मध्य पूर्व में इस्लामी साम्राज्य के प्रमुख शक्ति केंद्र के आंदोलनों को ट्रैक करती है। अफ्रीका, यूरोप, मध्य एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में ख़लीफ़ा थे और उनके अपने अलग लेकिन गठबंधन किए गए इतिहास थे जिन्हें यहाँ संबोधित नहीं किया गया है।

मुहम्मद पैगंबर (570-632 CE)

परंपरा कहती है कि 610 ईसा पूर्व में, मुहम्मद ने स्वर्गदूत गेब्रियल से अल्लाह से कुरान की पहली छंद प्राप्त की। 615 तक, उनके अनुयायियों के एक समुदाय को उनके गृहनगर में स्थापित किया गया था मक्का वर्तमान सऊदी अरब में।

मुहम्मद कुरान के उच्च-प्रतिष्ठा वाले पश्चिमी अरबी जनजाति के एक मध्य कबीले के सदस्य थे, हालाँकि, उनके परिवार उनके सबसे मजबूत विरोधियों और विरोधियों के बीच था, जो उन्हें एक जादूगर या उससे अधिक नहीं मानते थे भविष्यवक्ता।

622 में, मुहम्मद को मक्का से बाहर कर दिया गया और अपनी हेगिरा शुरू की, अपने अनुयायियों के मदीना (सऊदी अरब में भी) को स्थानांतरित किया। वहां स्थानीय अनुयायियों द्वारा उनका स्वागत किया गया, भूमि का एक भूखंड खरीदा और उसके लिए आसपास के अपार्टमेंट के साथ एक मामूली मस्जिद का निर्माण किया। में रहते हैं।

मस्जिद इस्लामी सरकार की मूल सीट बन गई, क्योंकि मुहम्मद ने अधिक राजनीतिक और धार्मिक अधिकार ग्रहण किया, एक संविधान की स्थापना की। व्यापार नेटवर्क इसके अलावा और अपने कुरैश के चचेरे भाइयों के साथ प्रतिस्पर्धा में।

632 में, मुहम्मद की मृत्यु हो गई और उन्हें मदीना में उनकी मस्जिद में दफनाया गया, आज भी इस्लाम में एक महत्वपूर्ण मंदिर है।

द फोर राइटली गाइडेड कैलीप्स (632-661)

मुहम्मद की मृत्यु के बाद, बढ़ते इस्लामिक समुदाय का नेतृत्व अल-खुल्फा 'अल-रशीदुन, फोर राइटली गाइडेड खलीफाओं ने किया, जो सभी मुहम्मद के अनुयायी और मित्र थे। चार अबू बक्र (632-634), 'उमर (634-644),' उथमन (644-656), और अली (656-661) थे। उनके लिए, "ख़लीफ़ा" का अर्थ मुहम्मद का उत्तराधिकारी या उप था।

पहला ख़लीफ़ा अबू बक्र इब्न अबी कुफ़ा था। उन्हें समुदाय के भीतर कुछ विवादास्पद बहस के बाद चुना गया था। प्रत्येक बाद के शासकों को योग्यता के अनुसार और कड़ी बहस के बाद भी चुना गया था; पहले और बाद के खलीफाओं की हत्या के बाद यह चयन हुआ।

उमय्यद राजवंश (661-750 CE)

661 में, 'अली की हत्या के बाद, उमय्यदों अगले कई सौ वर्षों तक इस्लाम का नियंत्रण प्राप्त किया। रेखा का पहला नाम मुविया था। उन्होंने और उनके वंशजों ने 90 वर्षों तक शासन किया। रशीदुन के कई हड़ताली मतभेदों में से एक, नेताओं ने खुद को इस्लाम के पूर्ण नेताओं के रूप में देखा, केवल भगवान के अधीन। उन्होंने खुद को भगवान का खलीफा और अमीर अल-मुमीनिन (विश्वासयोग्य का कमांडर) कहा।

उमय्याद ने शासन किया जब पूर्व बीजान्टिन और सासानीद क्षेत्रों के अरब मुस्लिम विजय प्रभाव डाल रहे थे, और इस्लाम क्षेत्र के प्रमुख धर्म और संस्कृति के रूप में उभरा। नए समाज ने अपनी राजधानी को मक्का से लेकर सीरिया के दमिश्क में स्थानांतरित कर दिया था, जिसमें इस्लामी और अरबी दोनों पहचान शामिल थीं। उस दोहरी पहचान को उमय्यद के बावजूद विकसित किया गया, जो अरबों को कुलीन शासक वर्ग के रूप में अलग करना चाहता था।

उमैयड नियंत्रण के तहत, लीबिया में शिथिल और कमजोर रूप से आयोजित समाजों के एक समूह से सभ्यता का विस्तार हुआ और पूर्वी ईरान के कुछ हिस्सों को मध्य एशिया से अटलांटिक तक खींचते हुए एक केंद्रीय नियंत्रित कैलिफ़ेट तक सागर।

अब्बासिद विद्रोह (750-945)

750 में, द 'Abbasids उमय्यद से एक क्रांति के रूप में संदर्भित की गई शक्ति को जब्त कर लिया (dawla). 'अब्बासिड्स ने उमय्याद को एक अभिजात्य अरब राजवंश के रूप में देखा और इस्लामी समुदाय को वापस करना चाहता था रशीदुन काल के बाद, एक एकीकृत सुन्नी के प्रतीक के रूप में सार्वभौमिक रूप से शासन करने की मांग समुदाय।

ऐसा करने के लिए, उन्होंने अपने क़ुरेश के पूर्वजों के बजाय मुहम्मद से अपने परिवार के वंश पर जोर दिया, और ख़लीफ़ा केंद्र को मेसोपोटामिया में स्थानांतरित कर दिया, जिसमें ख़लीफ़ा अब्बासिद अल-मंसूर (आर। 754–775) बगदाद को नई राजधानी के रूप में स्थापित करना।

'अब्बासिड्स ने अल्लाह के साथ अपने संबंधों को निरूपित करने के लिए, उनके नाम के साथ संलग्न मानदण्ड (अल-) के उपयोग की परंपरा शुरू की। उन्होंने भगवान के खलीफा और कमांडर ऑफ द फेथफुल को अपने नेताओं के लिए खिताब के रूप में उपयोग करना जारी रखा, बल्कि अल-इमाम की उपाधि भी अपनाई।

फारसी संस्कृति (राजनीतिक, साहित्यिक और कार्मिक) पूरी तरह से 'अब्बासिद समाज' में एकीकृत हो गई। उन्होंने सफलतापूर्वक अपनी भूमि पर अपना नियंत्रण मजबूत कर लिया। बगदाद मुस्लिम दुनिया की आर्थिक, सांस्कृतिक और बौद्धिक राजधानी बन गया।

अब्बासिद शासन के पहले दो शताब्दियों के तहत, इस्लामी साम्राज्य आधिकारिक तौर पर एक नया बहुसांस्कृतिक बन गया समाज, अरामी वक्ताओं, ईसाइयों और यहूदियों, फारसी बोलने वालों और अरबों से बना है शहरों।

अब्बासिद पतन और मंगोल आक्रमण (945-1258)

10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, हालांकि, 'एबासिड्स पहले से ही परेशानी में थे और साम्राज्य अलग हो रहा था पूर्व के अब्बासिद में नव स्वतंत्र राजवंशों से घटते संसाधनों और अंदर के दबाव का परिणाम प्रदेशों। इन राजवंशों में पूर्वी ईरान में सैमनिड्स (819–1005), मिस्र में फातिमिड्स (909-1171) और अय्यूब (1169-1280) और इराक और ईरान में बायिड्स (945-1055) शामिल थे।

945 में, 'अब्बासिद ख़लीफ़ा अल-मुस्तक़ी को एक क्रेफ़ ख़लीफ़ा द्वारा नियुक्त किया गया था, और द Seljuks, तुर्की सुन्नी मुसलमानों के एक वंश ने 1055–1194 तक साम्राज्य पर शासन किया, जिसके बाद साम्राज्य 'अब्बासिद नियंत्रण' में लौट आया। 1258 में, मंगोलों ने बगदाद को बर्खास्त कर दिया, साम्राज्य में 'अब्बासिद की उपस्थिति का अंत कर दिया।

मामलुक सल्तनत (1250-1517)

आगे मिस्र और सीरिया के मामलुक सल्तनत थे। 1169 में सलादीन द्वारा स्थापित अय्युबिड परिसंघ में इस परिवार की जड़ें थीं। मामलुक सुल्तान कुतुज़ ने मंगोलों को हराया 1260 में और खुद को इस्लामिक साम्राज्य के पहले ममलुक नेता बेयबर्स (1260–1277) द्वारा हत्या कर दी गई थी।

बब्बर ने खुद को सुल्तान के रूप में स्थापित किया और इस्लामिक साम्राज्य के पूर्वी भूमध्य भाग पर शासन किया। मंगोलों के खिलाफ संरक्षित संघर्ष 14 वीं शताब्दी के मध्य तक जारी रहा, लेकिन ममलुक्स के तहत, ए दमिश्क और काहिरा के प्रमुख शहर अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में वाणिज्य के सीखने और हब के केंद्र बन गए। द मैम्लक्स, बदले में, 1517 में ओटोमन्स द्वारा जीत लिया गया था।

ऑटोमन साम्राज्य (1517-1923)

तुर्क साम्राज्य पूर्व बीजान्टिन क्षेत्र पर एक छोटी रियासत के रूप में लगभग 1300 सीई का उदय हुआ। सत्तारूढ़ राजवंश के नाम पर, उस्मान, पहला शासक (13001324), ऑटोमन साम्राज्य अगले दो शताब्दियों में विकसित हुआ। 1516-1517 में, ओटोमन सम्राट सेलिम I ने ममलुक्स को हराया, अनिवार्य रूप से अपने साम्राज्य के आकार को दोगुना कर दिया और मक्का और मदीना में जोड़ दिया। ओटोमन साम्राज्य ने दुनिया को आधुनिक बनाने और करीब बढ़ने के साथ शक्ति खोना शुरू कर दिया। यह आधिकारिक तौर पर प्रथम विश्व युद्ध के करीब आने के साथ समाप्त हो गया।

सूत्रों का कहना है

  • Anscombe, फ्रेडरिक एफ। "इस्लाम और तुर्क सुधार का युग." अतीत वर्तमान, वॉल्यूम 208, अंक 1, अगस्त 2010, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, ऑक्सफोर्ड, यू.के.
  • कार्वाजल, जोस सी। "इस्लामीकरण या इस्लामीकरण? ग्रेनेडा (दक्षिण-पूर्व स्पेन) के वेगा में इस्लाम और सामाजिक अभ्यास का विस्तार।" विश्व पुरातत्व, वॉल्यूम 45, अंक 1, अप्रैल 2013, रूटलेज, एबिंगडन, यू.के.
  • कसाना, जेसी "उत्तरी लेवेंट के निपटान प्रणाली में संरचनात्मक परिवर्तन।" अमेरिकन जर्नल ऑफ आर्कियोलॉजी, वॉल्यूम ११, अंक २, २००111, बोस्टन।
  • इनसोल, टिमोथी "इस्लामिक पुरातत्व और सहारा।" लीबिया के रेगिस्तान: प्राकृतिक संसाधन और सांस्कृतिक विरासत। एड्स। मैटिंगली, डेविड, एट अल। वॉल्यूम 6: द सोसाइटी फ़ॉर लीबियन स्टडीज़, 2006, लंदन।
  • लार्सन, केजर्स्टी, एड। ज्ञान, नवीकरण और धर्म: पूर्वी तट पर स्वाहिली के बीच वैचारिक और भौतिक परिस्थितियाँ बदलना और बदलना. उप्साला: नॉर्डिस्का आफ्रीकेनस्टीट्यूट्यूटेट, 2009, उप्साला, स्वीडन।
  • मेरी, जोसेफ वालेड, एड। मध्यकालीन इस्लामी सभ्यता: एक विश्वकोश. न्यूयॉर्क: रूटलेज, 2006, एबिंगडन, यू.के.
  • मोआदेल, मंसूर। "इस्लामिक संस्कृति और राजनीति का अध्ययन: एक अवलोकन और मूल्यांकन." समाजशास्त्र की वार्षिक समीक्षा, वॉल्यूम 28, अंक 1, अगस्त 2002, पालो अल्टो, कैलिफ़ोर्निया।
  • रॉबिन्सन, चेस ई। थर्टी लाइव्स में इस्लामिक सभ्यता: पहले 1,000 साल। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 2016, ओकलैंड, कैलिफोर्निया।
  • सोरेस, बेंजामिन। "द हिस्ट्री ऑफ़ इस्लाम इन वेस्ट अफ्रीका: एन एंथ्रोपोलॉजिस्ट्स व्यू।" द जर्नल ऑफ़ अफ्रीकन हिस्ट्री, वॉल्यूम 55, अंक 1, 2014, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, कैम्ब्रिज, यू.के.
instagram story viewer