से संबंधित पहला शहर है इस्लामी सभ्यता मदीना था, जहां पैगंबर मोहम्मद 622 ईस्वी में चले गए, जिसे इस्लामिक कैलेंडर में वर्ष एक के रूप में जाना जाता है (अन्नो हेइरा)। लेकिन इस्लामिक साम्राज्य से जुड़ी बस्तियां व्यापार केंद्रों से लेकर रेगिस्तानी महल से लेकर गढ़वाले शहरों तक हैं। यह सूची प्राचीन या नहीं-तो-प्राचीन अतीत के साथ विभिन्न प्रकार की मान्यता प्राप्त इस्लामी बस्तियों का एक छोटा नमूना है।
अरबी ऐतिहासिक आंकड़ों के अलावा, इस्लामी शहरों को अरबी शिलालेखों से मान्यता प्राप्त है, स्थापत्य विवरण और इस्लाम के पांच स्तंभों के संदर्भ: एक और केवल एक भगवान में एक पूर्ण विश्वास (कहा जाता है एकेश्वरवाद); जब आप मक्का की दिशा का सामना कर रहे हों तो हर दिन पांच बार प्रार्थना करने की एक रस्म प्रार्थना; रमजान में एक आहार उपवास; एक दशमांश, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति को गरीबों को दी जाने वाली संपत्ति का 2.5% और 10% के बीच देना होगा; और हज, एक कम से कम एक बार अपने जीवनकाल में मक्का की तीर्थ यात्रा।
शहर का मूल मिथक 17 वीं शताब्दी के तारिख अल-सूडान पांडुलिपि में लिखा गया था। यह रिपोर्ट करता है कि टिम्बकटू लगभग 1100 ईस्वी पूर्व में देहाती लोगों के लिए एक मौसमी शिविर के रूप में शुरू हुआ था, जहाँ बुक्तु नामक एक बूढ़ी दास महिला द्वारा एक कुआँ रखा गया था। शहर का विस्तार कुएं के आसपास हुआ, और इसे टिम्बकटू के नाम से जाना जाता है, "बुक्टू का स्थान।" टिम्बकटू के स्थान पर ए तट और नमक की खदानों के बीच ऊँट मार्ग सोने, नमक और के व्यापार नेटवर्क में अपना महत्व देता है गुलामी।
मोरक्को, फुलानी, तुआरेग, सोंघाई और फ्रेंच सहित उस समय के बाद से टिम्बकटू को विभिन्न अधिपत्रों के एक समूह द्वारा शासित किया गया है। टिम्बकटू में अभी भी खड़े महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प तत्वों में तीन मध्ययुगीन बुटाबू (कीचड़) शामिल हैं ईंट) मस्जिदें: 15 वीं सदी की सांकोर और सिदी याह्या की मस्जिदें, और जिंगीरेबर मस्जिद का निर्माण 1327. इसके अलावा महत्व के दो फ्रांसीसी किले हैं, फोर्ट बॉनियर (अब फोर्ट चेच सिदी बेकाए) और फोर्ट फिलिप (अब जेंडरमेरी), दोनों 19 वीं सदी के अंत में आए थे।
1980 के दशक में इस क्षेत्र का पहला पुरातात्विक सर्वेक्षण सुसान कीच मैकिन्टोश और रॉड मैकिन्टोश द्वारा किया गया था। सर्वेक्षण में चीनी सेलेडॉन सहित साइट पर मिट्टी के बर्तनों की पहचान की गई, जो 11 वीं / 12 वीं के अंत तक की थी सदी ईस्वी, और काले, जले हुए ज्यामितीय बर्तन की एक श्रृंखला जो कि 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में हो सकती है ई।
पुरातत्त्ववेत्ता टिमोथी इनसोल ने 1990 के दशक में वहां काम करना शुरू किया, लेकिन उन्होंने काफी हद तक गड़बड़ी का पता लगाया, जिसका परिणाम आंशिक रूप से है इसके लंबे और विविध राजनीतिक इतिहास में, और आंशिक रूप से शताब्दियों के सैंडस्टॉर्म के पर्यावरणीय प्रभाव से और बाढ़।
अल-बसरा (या बसरा अल-हमरा, बसरा द रेड) एक मध्यकालीन इस्लामिक शहर है जो उसी के आधुनिक गांव के पास स्थित है उत्तरी मोरक्को में, लगभग 100 किलोमीटर (62 मील) जिब्राल्टर के दक्षिण में, राइफ के दक्षिण में पहाड़ों। यह इदरीसिड्स द्वारा लगभग 800 ईस्वी में स्थापित किया गया था, जिसने आज 9 वीं और 10 वीं शताब्दी के दौरान मोरक्को और अल्जीरिया पर नियंत्रण किया है।
अल-बसरा के एक टकसाल ने सिक्कों को जारी किया और शहर ई। 800 और ईस्वी 1100 के बीच इस्लामी सभ्यता के लिए एक प्रशासनिक, वाणिज्यिक और कृषि केंद्र के रूप में कार्य किया। इसने व्यापक के लिए कई वस्तुओं का उत्पादन किया आभ्यंतरिक और उप-सहारन व्यापार बाजार, जिसमें लोहा और तांबा, उपयोगितावादी मिट्टी के बर्तन, कांच के मोती, और कांच की वस्तुएं शामिल हैं।
अल-बसरा कुछ 40 हेक्टेयर (100 एकड़) के क्षेत्र में फैला हुआ है, जिसका केवल एक छोटा टुकड़ा खुदाई की गई है। आवासीय घर के परिसर, सिरेमिक भट्टों, भूमिगत जल प्रणालियों, धातु कार्यशालाओं, और धातु-काम करने वाले स्थानों की पहचान की गई है। राज्य टकसाल अभी तक नहीं मिला है; शहर एक दीवार से घिरा हुआ था।
अल-बसरा से कांच के मोतियों के रासायनिक विश्लेषण ने संकेत दिया कि बसरा में कम से कम छह प्रकार के ग्लास मनका निर्माण का उपयोग किया गया था, मोटे तौर पर रंग और चमक के लिए सहसंबंधी और नुस्खा के परिणामस्वरूप। कारीगरों ने इसे चमकाने के लिए सीसा, सिलिका, चूना, टिन, लोहा, एल्युमिनियम, पोटाश, मैग्नीशियम, तांबा, अस्थि राख या अन्य प्रकार की सामग्री को मिलाया।
समर्रा का आधुनिक इस्लामी शहर इराक में टिगरिस नदी पर स्थित है; इसके शुरुआती शहरी कब्जे की अवधि अब्बासिद के लिए है। समराला की स्थापना ई.पू. 836 में अब्बासिद वंश खलीफा अल-मुत्तसिम [833-842] ने की थी, जो बगदाद से अपनी राजधानी ले गए थे।
समराला की अब्बासिद संरचनाओं में नहरों और सड़कों के नियोजित नेटवर्क शामिल हैं, जिनमें कई घर हैं। महलों, मस्जिदों और उद्यानों, अल-मुत्तसिम और उनके बेटे खलीफा अल-मुतावक्किल द्वारा निर्मित 847-861].
ख़लीफ़ा के निवास के खंडहरों में दो रेस ट्रैक शामिल हैं घोड़ों, छह महल परिसर, और कम से कम 125 अन्य प्रमुख इमारतें टाइग्रिस की 25 मील की लंबाई तक फैली हुई हैं। सामरा में अभी भी मौजूद कुछ उत्कृष्ट इमारतों में एक अद्वितीय सर्पिल मीनार के साथ एक मस्जिद और 10 वीं और 11 वीं इमामों की कब्रें शामिल हैं।
क़ुसर्र अमरा जॉर्डन में एक इस्लामी महल है, जो अम्मान से लगभग 80 किमी (पचास मील) पूर्व में है। यह कहा गया था कि 712-715 ई। के बीच उमैयद खलीफा अल-वालिद द्वारा एक अवकाश निवास या विश्राम स्थल के रूप में उपयोग के लिए बनाया गया था। रेगिस्तान का महल स्नान से सुसज्जित है, इसमें रोमन शैली का विला है और भूमि के एक छोटे से कृषि योग्य भूखंड से सटे हुए हैं। Qusayr Amra भव्य मोज़ाइक और भित्ति चित्रों के लिए जाना जाता है जो केंद्रीय हॉल और जुड़े हुए कमरों को सजाते हैं।
तेजस्वी भित्तिचित्रों को संरक्षित करने के लिए एक अध्ययन में पहचाने गए पिगमेंट में हरी पृथ्वी, पीले और लाल रंग की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है गेरू, सिंगरिफ, हड्डी काली, और लापीस लाजुली।
हिब्बिया (कभी-कभी हबीबा द्वारा वर्तनी) एक प्रारंभिक इस्लामिक गाँव है जो जॉर्डन में उत्तरपूर्वी रेगिस्तान के किनारे पर स्थित है। सबसे पुरानी मिट्टी के बर्तनों को साइट से लेट बीजान्टिन में एकत्र किया जाता है-उमय्यद [661-750 ईस्वी] और / या अब्बासिद [750-1250 ईस्वी] इस्लामी सभ्यता की अवधि।
2008 में बड़े पैमाने पर खदान के संचालन से साइट को नष्ट कर दिया गया था: लेकिन मुट्ठी भर में बनाए गए दस्तावेजों और कलाकृतियों के संग्रह की जांच 20 वीं शताब्दी में जांच ने विद्वानों को इस जगह को कम करने और इसे इस्लामिक इतिहास (केनेडी) के नए बोझिल अध्ययन के संदर्भ में रखने की अनुमति दी है। 2011).
साइट का सबसे पहला प्रकाशन (रीस 1929) इसे कई आयताकार घरों के साथ मछली पकड़ने के गांव के रूप में वर्णित करता है, और आसन्न मडफ्लैट पर मछली जाल की एक श्रृंखला है। लगभग 750 मीटर (2460 फीट) की लंबाई के लिए कम से कम 30 व्यक्तिगत घर थे, जो कीचड़ के किनारे पर बिखरे हुए थे, ज्यादातर दो से छह कमरों के बीच थे। कई घरों में आंतरिक आंगन शामिल थे, और उनमें से कुछ बहुत बड़े थे, जिनमें से सबसे बड़ा लगभग 40x50 मीटर (130x165 फीट) मापा गया।
पुरातत्वविद् डेविड कैनेडी ने 21 वीं सदी में इस स्थल को फिर से विकसित किया और इस बात की पुनर्व्याख्या की कि रीस ने "फिश-ट्रैप्स" कहा जाता है, जिसे वार्षिक बाढ़ की घटनाओं को सिंचाई के रूप में इस्तेमाल करने के लिए बनाया गया है। उन्होंने तर्क दिया कि क़्रास अल-हालबात के अज़राक़ ओएसिस और उमय्यद / अब्बासिद साइट के बीच साइट की स्थिति का मतलब यह था कि यह एक प्रवास मार्ग पर खानाबदोश द्वारा उपयोग किए जाने की संभावना थी चरवाहे. हिब्बिया एक गाँव था जो देहाती लोगों द्वारा मौसमी रूप से आबाद किया जाता था, जो वार्षिक प्रवासों पर खेती के अवसरों और अवसरवादी खेती की संभावनाओं का लाभ उठाते थे। बहुत रेगिस्तानी पतंग इस परिकल्पना को उधार देने वाले क्षेत्र में पहचान दी गई है।
Essouk-Tadmakka ट्रांस-सहारन व्यापार मार्ग और के शुरुआती केंद्र में कारवां ट्रेल पर एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक पड़ाव था हज्जाम और आज जो माली है उसमें तुअरग संस्कृतियों। बेरानर्स और तुआरेग सहारन रेगिस्तान में खानाबदोश समाज थे जिन्होंने प्रारंभिक इस्लामिक युग (ca 650-1500) के दौरान उप-सहारा अफ्रीका में व्यापार कारवां को नियंत्रित किया था।
10 वीं शताब्दी ईस्वी तक और शायद नौवीं के रूप में जल्दी के रूप में अरबी ऐतिहासिक ग्रंथों के आधार पर, ताड़मक्का (भी ताड़मेका और जिसका अर्थ है "मेम्बेब्लिंग मक्का") अरबी) पश्चिम अफ्रीकी ट्रांस-सहारन व्यापारिक शहरों में से सबसे अधिक आबादी वाला और धनी था, जो मॉरिटानिया और गाओ में तेगडेअवे और कोउबी सालेह से आगे निकल गया। माली।
लेखक अल-बकरी ने 1068 में ताड़मेका का उल्लेख किया है, इसे एक राजा द्वारा शासित एक बड़े शहर के रूप में वर्णित किया गया है, जो कि बेर्बर्स के कब्जे में है और अपनी सोने की मुद्रा के साथ है। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में, ताड़मेक्का नाइजर बेंड और उत्तरी अफ्रीकी और भूमध्य सागर के पश्चिम अफ्रीकी व्यापारिक बस्तियों के बीच मार्ग पर था।
Essouk-Tadmakka में लगभग 50 हेक्टेयर पत्थर की इमारतें शामिल हैं, जिनमें घर और व्यावसायिक इमारतें शामिल हैं और कारवांसेराइस, मस्जिदें और अरबी के साथ स्मारकों सहित कई प्रारंभिक इस्लामी कब्रिस्तान पुरालेख। खंडहर एक चट्टानी चट्टानों से घिरी घाटी में है, और एक वाडी साइट के बीच से होकर गुजरती है।
1990 के दशक में माली में नागरिक अशांति के कारण, Essouk को पहली बार 21 वीं शताब्दी में खोजा गया था, जो अन्य ट्रांस-सहारन व्यापार शहरों की तुलना में बहुत बाद में था। 2005 में मिशन के नेतृत्व में खुदाई की गई थी कल्चरल एस्कोक, मलियन इंस्टीट्यूट डेस साइंसेज ह्यूमेन, और डायरेक्शन नेशनले डु पेट्रीमोइन कल्चरल।
इस्लामिक फुलानी ख़लीफ़ा की राजधानी मकिना (मसिना या मसिना भी), हमदल्लाही एक किला है जो 1820 में बनाया गया था और 1862 में नष्ट हो गया था। हमदल्लाही की स्थापना फुलानी चरवाहे सेको अहाडौ ने की थी, जिन्होंने 19 वीं शताब्दी के शुरू में एक निर्माण करने का फैसला किया था उनके खानाबदोश देहाती अनुयायियों के लिए घर, और इस्लाम के अधिक कठोर संस्करण का अभ्यास करने की तुलना में जो उन्होंने देखा था Djenné। 1862 में, एल हज्ज ओमर टाल द्वारा साइट ली गई थी, और दो साल बाद, इसे छोड़ दिया गया और जला दिया गया।
हमदल्लाही में फैली वास्तुकला में ग्रेट मस्जिद और सेको अहदौ के महल की अगल-बगल की संरचनाएं शामिल हैं, दोनों पश्चिम अफ्रीकी बुटाबु रूप की धूप में सूखने वाली ईंटों से निर्मित हैं। मुख्य परिसर धूप में सुखाती हुई एक पंचकोणीय दीवार से घिरा हुआ है adobes.
साइट पुरातत्वविदों और मानवविज्ञानी के हित के लिए ध्यान केंद्रित किया गया है जो कि जीवों के बारे में सीखना चाहते हैं। इसके अलावा, एथनोअरा पुरातत्वविदों को हमदलाही में रुचि है क्योंकि इसकी जानी-मानी जातीय एसोसिएशन फुलानी खिलाफत के साथ है।
जिनेवा विश्वविद्यालय में एरिक ह्यूसेकॉम ने हमदल्लाही में पुरातात्विक जांच की है, जिसमें चीनी मिट्टी के बर्तनों के रूप में सांस्कृतिक तत्वों के आधार पर फुलानी उपस्थिति की पहचान की गई है। हालाँकि, हुइसेकोम में अतिरिक्त तत्व भी पाए गए (जैसे कि सोमनो या बाम्बारा समाजों से अपनाया गया वर्षा का पानी) जिसमें फुलानी के भंडार की कमी थी। हमदल्लाही को उनके पड़ोसी डोगोन के इस्लामीकरण में एक महत्वपूर्ण भागीदार के रूप में देखा जाता है।