उपभोक्ता नैतिकता - एक वैश्विक बाजार में विचार

दुनिया भर में कई लोग उपभोक्ता नैतिकता पर विचार करने के लिए काम करते हैं और अपने रोजमर्रा के जीवन में नैतिक उपभोक्ता विकल्प बनाएं. वे इसके जवाब में करते हैं परेशान करने वाली स्थितियां जो वैश्विक आपूर्ति श्रृंखलाओं को प्रभावित करती हैं तथा मानव निर्मित जलवायु संकट. इन मुद्दों का अनुमोदन एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, हम देख सकते हैं कि हमारे उपभोक्ता विकल्प मायने रखते हैं क्योंकि उनके पास व्यापक आर्थिक, सामाजिक, पर्यावरणीय और राजनीतिक निहितार्थ हैं जो हमारे रोजमर्रा के जीवन के संदर्भ से बहुत आगे तक पहुंचते हैं। इस अर्थ में, हम जो चीज़ों का उपभोग करने के लिए बहुत अधिक चुनते हैं, और एक ईमानदार, नैतिक उपभोक्ता होना संभव है।

हालाँकि, क्या यह जरूरी है कि यह सरल है? जब हम महत्वपूर्ण लेंस को चौड़ा करते हैं जिसके माध्यम से हम खपत की जांच करें, हम एक और अधिक जटिल तस्वीर देखते हैं। इस दृश्य में, वैश्विक पूंजीवाद तथा उपभोक्तावाद नैतिकता के संकट पैदा कर दिए हैं जो नैतिक के रूप में उपभोग के किसी भी रूप को फ्रेम करना बहुत मुश्किल है।

मुख्य Takeaways: नैतिक उपभोक्तावाद

इस समस्या के केंद्र में खपत में उलझ जाना है वर्ग की राजनीति कुछ परेशान करने वाले तरीकों से। फ्रांस में उपभोक्ता संस्कृति के अपने अध्ययन में, पियरे बोरडियू पाया कि उपभोक्ता की आदतों की मात्रा को प्रतिबिंबित करते हैं सांस्कृतिक और शैक्षिक राजधानी किसी के परिवार की आर्थिक स्थिति भी एक है। यह एक तटस्थ परिणाम होगा यदि परिणामी उपभोक्ता प्रथाओं का एक पदानुक्रम में स्लॉट नहीं किया गया था स्वाद, धनी के साथ, औपचारिक रूप से शीर्ष पर शिक्षित लोग, और गरीब और औपचारिक रूप से शिक्षित नहीं हैं तल। हालाँकि, बॉर्डियू के निष्कर्ष बताते हैं कि उपभोक्ता की आदतें दोनों को दर्शाती हैं और पुन: पेश करें असमानता की श्रेणी-आधारित प्रणाली जो पाठ्यक्रम के माध्यम से औद्योगिक तथा औद्योगिक पोस्ट समाज। उपभोक्तावाद सामाजिक वर्ग से कैसे जुड़ा हुआ है, इसका एक उदाहरण के रूप में, उस धारणा के बारे में सोचें जो आप ऐसे व्यक्ति के रूप में कर सकते हैं जो ओपेरा को फ़्रीक्वेट करता है, उसे एक कला संग्रहालय की सदस्यता प्राप्त है, और शराब इकट्ठा करने का आनंद लेता है। आपने शायद कल्पना की थी कि यह व्यक्ति अपेक्षाकृत धनी और सुशिक्षित है, भले ही ये बातें स्पष्ट रूप से नहीं कही गई हों।

एक अन्य फ्रांसीसी समाजशास्त्री, जीन बॉडरिलार्ड ने तर्क दिया साइन की राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना के लिए, कि उपभोक्ता वस्तुओं का एक "साइन वैल्यू" है क्योंकि वे सभी वस्तुओं की प्रणाली के भीतर मौजूद हैं। वस्तुओं / संकेतों की इस प्रणाली के भीतर, प्रत्येक अच्छे का प्रतीकात्मक मूल्य मुख्य रूप से निर्धारित किया जाता है कि इसे दूसरों के संबंध में कैसे देखा जाता है। इसलिए, सस्ते और नॉक-ऑफ माल मुख्यधारा और लक्जरी वस्तुओं के संबंध में मौजूद हैं, और व्यापार पोशाक आरामदायक कपड़ों और शहरी पहनने के संबंध में मौजूद हैं, उदाहरण के लिए। गुणवत्ता, डिजाइन, सौंदर्यशास्त्र, उपलब्धता और यहां तक ​​कि नैतिकता द्वारा परिभाषित वस्तुओं का एक पदानुक्रम, एक भूल जाता है उपभोक्ताओं का पदानुक्रम. जो लोग स्थिति पिरामिड के शीर्ष पर सामान रख सकते हैं, उन्हें निम्न आर्थिक वर्गों और हाशिए की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के अपने साथियों की तुलना में अधिक खड़े देखा जाता है।

आप सोच रहे होंगे, “तो क्या? लोग वे खरीद सकते हैं जो वे खर्च कर सकते हैं, और कुछ लोग अधिक महंगी चीजें खरीद सकते हैं। क्या बड़ी बात है?" एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, बड़ी बात यह है कि हम जो उपभोग करते हैं उसके आधार पर हम लोगों के बारे में जो धारणाएँ बनाते हैं उनका संग्रह है। उदाहरण के लिए, दो काल्पनिक लोगों को अलग-अलग तरीके से माना जा सकता है क्योंकि वे दुनिया से चले जाते हैं। अपने साठ के दशक में एक व्यक्ति साफ कटे बालों के साथ, एक स्मार्ट स्पोर्ट कोट पहने हुए, थप्पड़ और कॉलर वाली शर्ट, और एक जोड़ी चमकदार महोगनी रंग के लोफर्स में मर्सिडीज सेडान, फ़्रीक्वेंस अपस्केल बिस्ट्रोस और नीमन मार्कस और ब्रूक्स जैसे बढ़िया स्टोर पर दुकानें हैं भाई बंधु। जिन लोगों का वह दैनिक आधार पर सामना करता है, उनके स्मार्ट, प्रतिष्ठित, निपुण, सुसंस्कृत, सुशिक्षित और धनवान होने की संभावना है। वह गरिमा और सम्मान के साथ व्यवहार किए जाने की संभावना है, जब तक कि वह वारंट के लिए कुछ नहीं करता है।

इसके विपरीत, एक 17 साल का लड़का, डिस्चार्ज किए गए थ्रिफ्ट स्टोर पोशाक पहने हुए, अपने इस्तेमाल किए गए ट्रक को फास्ट फूड रेस्तरां और सुविधा स्टोरों, और दुकानों पर डिस्काउंट आउटलेट और सस्ते चेन स्टोर में चलाता है। यह संभावना है कि वह जो सामना करता है वह उसे गरीब और अशिक्षित मान लेगा। वह एक दैनिक आधार पर अपमान और अवहेलना का अनुभव कर सकता है, इसके बावजूद कि वह दूसरों के प्रति कैसा व्यवहार करता है।

उपभोक्ता संकेतों की एक प्रणाली में, जो खरीद करने के लिए नैतिक विकल्प बनाते हैं निष्पक्ष व्यापार, जैविक, स्थानीय रूप से उगाए गए, पसीने से मुक्त और टिकाऊ सामान भी अक्सर उन लोगों के लिए नैतिक रूप से बेहतर होते हैं जो इस तरह की खरीदारी करने के लिए नहीं जानते हैं, या देखभाल नहीं करते हैं। उपभोक्ता वस्तुओं के परिदृश्य में, सांस्कृतिक उपभोक्ताओं के साथ एक नैतिक उपभोक्ता पुरस्कार होना और अन्य उपभोक्ताओं के संबंध में एक उच्च सामाजिक स्थिति। उदाहरण के लिए, दूसरों को हाइब्रिड वाहन सिग्नल खरीदना जो पर्यावरण के बारे में चिंतित है समस्याएँ और पड़ोसी जो कि मार्ग में कार से गुजर रहे हैं, कार के मालिक को और भी अधिक देख सकते हैं सकारात्मक। हालांकि, कोई भी व्यक्ति जो अपनी 20-वर्षीय कार को बदलने का जोखिम नहीं उठा सकता है, वह पर्यावरण की उतनी ही देखभाल कर सकता है, लेकिन वे अपने उपभोग के पैटर्न के माध्यम से इसे प्रदर्शित करने में असमर्थ होंगे। एक समाजशास्त्री तब पूछेगा, अगर नैतिक खपत वर्ग, नस्ल और के समस्याग्रस्त पदानुक्रमों को पुन: पेश करती है संस्कृति, फिर, यह कितना नैतिक है?

सामानों और लोगों के पदानुक्रम से परे उपभोक्तावादी संस्कृति, यह भी है मुमकिन नैतिक उपभोक्ता बनना पोलिश समाजशास्त्री Zygmunt Bauman के अनुसार, उपभोक्ताओं का एक समाज पर निर्भर करता है और ईंधन व्यक्तिवाद और अन्य सभी से ऊपर स्वार्थ को बढ़ावा देता है। उनका तर्क है कि यह एक उपभोक्तावादी संदर्भ के भीतर काम करने से उपजा है जिसमें हम खुद का सबसे अच्छा, सबसे वांछित और मूल्यवान संस्करण होने के लिए उपभोग करने के लिए बाध्य हैं। समय के साथ, यह स्व-केंद्रित दृष्टिकोण हमारे सभी सामाजिक रिश्तों को प्रभावित करता है। उपभोक्ताओं के एक समाज में हम कॉल करने, स्वार्थी और सहानुभूति से रहित होने और दूसरों के लिए चिंता करने के लिए, और आम अच्छे के लिए प्रवण हैं।

दूसरों के कल्याण में हमारी रुचि की कमी को मजबूत करने, कमजोर संबंधों के पक्ष में मजबूत सामुदायिक संबंधों के भटकने से होता है केवल उन अन्य लोगों के साथ अनुभव किया जाता है जो हमारी उपभोक्ता आदतों को साझा करते हैं, जैसे कि हम कैफे, किसानों के बाजार या संगीत पर देखते हैं त्यौहार। समुदायों और उनके भीतर निवेश करने के बजाय, चाहे भौगोलिक रूप से निहित हो या अन्यथा, हम इसके बजाय स्वरा के रूप में काम करते हैं, एक प्रवृत्ति या घटना से दूसरे तक जा रहे हैं। समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, यह नैतिकता और नैतिकता के संकट का संकेत देता है, क्योंकि यदि हम दूसरों के साथ समुदायों का हिस्सा नहीं हैं, तो हम हैं साझा मूल्यों, विश्वासों और प्रथाओं के आसपास दूसरों के साथ नैतिक एकजुटता का अनुभव करने की संभावना नहीं है जो सहयोग और सामाजिक के लिए अनुमति देते हैं स्थिरता।

बॉर्डियू के शोध, और बॉडरिलार्ड और बॉमन के सैद्धांतिक अवलोकन, इस विचार के जवाब में अलार्म उठाते हैं कि खपत नैतिक हो सकती है। जबकि हम उपभोक्ताओं के रूप में जो विकल्प बनाते हैं, वे वास्तव में नैतिक जीवन का अभ्यास करते हैं, बस अलग-अलग उपभोग पैटर्न बनाने से परे जाने की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, नैतिक विकल्प बनाने में मजबूत सामुदायिक संबंधों में निवेश करना, काम करना शामिल है हमारे समुदाय के अन्य लोगों के सहयोगी बनें, और गंभीर रूप से और अक्सर स्वार्थ से परे सोच। एक उपभोक्ता के दृष्टिकोण से दुनिया को नेविगेट करते समय इन चीजों को करना मुश्किल है। बल्कि, सामाजिक, आर्थिक और पर्यावरणीय न्याय नैतिकता से चलते हैं नागरिकता.